功名
明君之所以立功成名者四：一曰天時,二曰人心,三曰技能,四曰勢位.非天時,雖十堯不能冬生一穗；逆人心,雖賁、育不能盡人力.故得天時,則不務而自生；得人心,則不趣而自勸；因技能,則不急而自疾；得勢位,則不推進而名成.若水之流,若船之浮.守自然之道,行毋窮之令,故曰明主.
夫有材而無勢,雖賢不能制不肖.故立尺材于高山之上,則臨千仞之溪,材非長也,位高也.桀為天子,能制天下,非賢也,勢重也；堯為匹夫,不能正三家,非不肖也,位卑也.千鈞得船則浮,錙銖失船則沉,非千鈞輕錙銖重也,有勢之與無勢也.故短之臨高也以位,不肖之制賢也以勢.人主者,天下一力以共載之,故安；眾同心以共立之,故尊.人臣守所長,盡所能,故忠.以尊主御忠臣,則長樂生而功名成.名實相持而成,形影相應而立,故臣主同欲而異使.人主之患在莫之應,故曰：“一手獨拍,雖疾無聲.”人臣之憂在不得一,故曰：“右手畫圓,左手畫方,不能兩成.”故曰：“至治之國,君若桴,臣若鼓,技若車,事若馬.”故人有余力易于應,
而技有余巧于事.立功者不足于力,親近者不足于信,成名者不足于勢,近者巳親,而遠者不結,則名不稱實者也.圣人德若堯、舜,行若伯夷,而位不載于世,則功不立,名不遂.故古之能致功名者,眾人助之以力,近者結之以成,遠者譽之以名,尊者載之以勢.如此,故太山之功長立于國家,而日月之名久著于天地.此堯之所以南面而守名,舜之所以北面而效功也.
大意
建功成名是大多數人所追求的.怎樣才能建立功業(yè)、成就美名呢?韓非認為必須具備以下條件,即：順應天時,獲取人心,借助技能,擁有勢位.其中,韓非特別對“勢位”作了分析,他認為“勢”生于“位”,因此,首先必須占住一定的位置,才能擁有一定的權勢,君主要想成就大業(yè),更得牢牢坐穩(wěn)自己的龍椅.