1、否.應(yīng)該是每人轉(zhuǎn)讓一部分權(quán)利
2、是.
3、是.
4、是.
5、不了解馮友蘭的“自我境界”的內(nèi)容
6、否.自我意識只是一個起點,上帝才是終點
7、否.“此在”的概念本身就包含了群體性
8、否.洛克是不徹底的經(jīng)驗論者,他對于感覺經(jīng)驗和反省經(jīng)驗的區(qū)分并不嚴謹
9、否.一般比較普遍的看法是與德意志統(tǒng)一有關(guān)
10、是.詳見“絕對命令”
11、是.
12、是.亞里士多德首次把“第一哲學(xué)”定義為研究“存在之為存在”的學(xué)問.
13、否.由于心理學(xué)、物理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)的土匪猛進,哲學(xué)在現(xiàn)代的影響力遠不如從前了.
14、是.“靈魂的回憶”
15、否.黑白本來不是截然對立的
16、是.和10題一樣的內(nèi)容
17、應(yīng)該是薩特的觀點,不太了解這方面內(nèi)容.應(yīng)該是對的.
18、否.中國的哲學(xué)教育非常落后
19、是.
20、否.第一個好像應(yīng)該是查理曼大帝,“法蘭克國王矮子丕平之子查理曼稱帝,教皇利奧三世為其加冕,由此發(fā)端的帝王由教皇加冕儀式,成為“君權(quán)神授”的具體體現(xiàn),而后教會又根據(jù)《偽伊西多爾教令集》宣稱教皇權(quán)利高于帝王,反對世俗王權(quán)控制教會.”
西方哲學(xué)判斷題
西方哲學(xué)判斷題
1、盧梭并沒有鼓吹人們回到自然狀態(tài),而是認為應(yīng)當找到不犧牲自由平等而締結(jié)社會契約的方法,即每個社會成員及其自身的一切權(quán)利,全部都轉(zhuǎn)讓給整個集體而非個人,這樣每個人失去的東西又從他人那里得到了.(2.00分)
是 否
2、對于如何認識理念,柏拉圖認為每個人的靈魂都是折翼的天使,原本生活在理念世界,通過學(xué)習(xí)可以回憶起當初所獲得的理念知識.(2.00分)
是 否
3、中世紀主要是指公元二世紀到公元十六世紀,這一時期的哲學(xué)主要是基督教哲學(xué),分為教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)兩個階段.(2.00分)
是 否
4、康德之所以把他希望在哲學(xué)領(lǐng)域引發(fā)的革命叫做哥白尼式革命,是借用日心說對于地心說的反轉(zhuǎn),使得人們從最初的在外界尋找知識的來源,翻轉(zhuǎn)到從人自身尋找知識的來源.(2.00分)
是 否
5、馮友蘭中的“自我境界”是沒有意義的.(2.00分)
是 否
6、笛卡爾提出“我思故我在”,說明他認為人的自我意識是最高的頂點,是哲學(xué)的最高原則.(2.00分)
是 否
7、海德格爾認為,人是獨立的個人,與他人毫無關(guān)系,人與人之間是截然分別開來的.(2.00分)
是 否
8、洛克是唯物主義經(jīng)驗論者,是懷疑論者的天然死敵.(2.00分)
是 否
9、德國古典哲學(xué)都是在大學(xué)教書的哲學(xué)家們演繹出來的,是純學(xué)術(shù),與時代問題毫無關(guān)系.(2.00分)
是 否
10、康德講“要只按照你同時認為也能成為普遍規(guī)律的準則去行動”,意思是說,道德命令只能以自身為條件,它具有絕對性和必然性,這是最根本的準則,康德沒有要人將具體的行為普遍化,因為具體的行為都處于實在的必然世界.只有準則有可能成為普遍規(guī)律,而具體的行為并非準則,不可能被普遍化.(2.00分)
是 否
11、哲學(xué)是講道理的學(xué)問,而對這些道理的論證主要是依靠邏輯.(2.00分)
是 否
12、亞里士多德確定了哲學(xué)第一哲學(xué)的至高無上的地位.(2.00分)
是 否
13、哲學(xué)在近代對社會有很大影響,因此現(xiàn)代哲學(xué)界的社會影響力也十分巨大.(2.00分)
是 否
14、柏拉圖的觀點屬于先驗論.(2.00分)
是 否
15、辯證法就是變戲法,哲學(xué)家的工作就是變黑為白,指鹿為馬.(2.00分)
是 否
16、只有為了誠實而誠實才是道德,如果動機不在誠實而在別的原因,那么不能說誠實是道德的.(2.00分)
是 否
17、人需要意義作為他生存的根基,人是之所以需要意義是出于對虛無的恐懼.(2.00分)
是 否
18、中國現(xiàn)在有越來越多的大學(xué)展開了哲學(xué)學(xué)科的建設(shè),因此哲學(xué)的影響越來越大,懂哲學(xué)的人越來越多了.(2.00分)
是 否
19、柏拉圖看到了理念論本身的缺陷,但是仍然堅持理念論,在晚年的時候探討理念與理念之間的關(guān)系,提出了著名的通種論,(2.00分)
是 否
20、奧托大帝是第一位被基督教會加冕的皇帝.(2.00分)
是 否
1、盧梭并沒有鼓吹人們回到自然狀態(tài),而是認為應(yīng)當找到不犧牲自由平等而締結(jié)社會契約的方法,即每個社會成員及其自身的一切權(quán)利,全部都轉(zhuǎn)讓給整個集體而非個人,這樣每個人失去的東西又從他人那里得到了.(2.00分)
是 否
2、對于如何認識理念,柏拉圖認為每個人的靈魂都是折翼的天使,原本生活在理念世界,通過學(xué)習(xí)可以回憶起當初所獲得的理念知識.(2.00分)
是 否
3、中世紀主要是指公元二世紀到公元十六世紀,這一時期的哲學(xué)主要是基督教哲學(xué),分為教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)兩個階段.(2.00分)
是 否
4、康德之所以把他希望在哲學(xué)領(lǐng)域引發(fā)的革命叫做哥白尼式革命,是借用日心說對于地心說的反轉(zhuǎn),使得人們從最初的在外界尋找知識的來源,翻轉(zhuǎn)到從人自身尋找知識的來源.(2.00分)
是 否
5、馮友蘭中的“自我境界”是沒有意義的.(2.00分)
是 否
6、笛卡爾提出“我思故我在”,說明他認為人的自我意識是最高的頂點,是哲學(xué)的最高原則.(2.00分)
是 否
7、海德格爾認為,人是獨立的個人,與他人毫無關(guān)系,人與人之間是截然分別開來的.(2.00分)
是 否
8、洛克是唯物主義經(jīng)驗論者,是懷疑論者的天然死敵.(2.00分)
是 否
9、德國古典哲學(xué)都是在大學(xué)教書的哲學(xué)家們演繹出來的,是純學(xué)術(shù),與時代問題毫無關(guān)系.(2.00分)
是 否
10、康德講“要只按照你同時認為也能成為普遍規(guī)律的準則去行動”,意思是說,道德命令只能以自身為條件,它具有絕對性和必然性,這是最根本的準則,康德沒有要人將具體的行為普遍化,因為具體的行為都處于實在的必然世界.只有準則有可能成為普遍規(guī)律,而具體的行為并非準則,不可能被普遍化.(2.00分)
是 否
11、哲學(xué)是講道理的學(xué)問,而對這些道理的論證主要是依靠邏輯.(2.00分)
是 否
12、亞里士多德確定了哲學(xué)第一哲學(xué)的至高無上的地位.(2.00分)
是 否
13、哲學(xué)在近代對社會有很大影響,因此現(xiàn)代哲學(xué)界的社會影響力也十分巨大.(2.00分)
是 否
14、柏拉圖的觀點屬于先驗論.(2.00分)
是 否
15、辯證法就是變戲法,哲學(xué)家的工作就是變黑為白,指鹿為馬.(2.00分)
是 否
16、只有為了誠實而誠實才是道德,如果動機不在誠實而在別的原因,那么不能說誠實是道德的.(2.00分)
是 否
17、人需要意義作為他生存的根基,人是之所以需要意義是出于對虛無的恐懼.(2.00分)
是 否
18、中國現(xiàn)在有越來越多的大學(xué)展開了哲學(xué)學(xué)科的建設(shè),因此哲學(xué)的影響越來越大,懂哲學(xué)的人越來越多了.(2.00分)
是 否
19、柏拉圖看到了理念論本身的缺陷,但是仍然堅持理念論,在晚年的時候探討理念與理念之間的關(guān)系,提出了著名的通種論,(2.00分)
是 否
20、奧托大帝是第一位被基督教會加冕的皇帝.(2.00分)
是 否
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