焦裕祿王進(jìn)喜泰勒（Taylor） 最先提出科學(xué)管理理論的代表人物是美國著名管理學(xué)家弗雷德里克·泰勒.科學(xué)管理理論側(cè)重于對生產(chǎn)管理和工資制的革新.科學(xué)管理理論可以概括為：科學(xué),不是單憑經(jīng)驗的方法；協(xié)調(diào),不是不和別人合作,不是個人主義；以最高的產(chǎn)量取代有限的產(chǎn)量；發(fā)揮每個人最高的效率,實現(xiàn)最大的富裕 近代自然科學(xué)是從歐洲興起的.15世紀(jì)資本主義開始萌芽,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開拓市場的需要推動了遠(yuǎn)航探險和地理發(fā)現(xiàn),進(jìn)而推動了天文知識和地理知識、數(shù)學(xué)和力學(xué)的發(fā)展,于是伴隨著思想和宗教領(lǐng)域的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動,在科學(xué)領(lǐng)域中產(chǎn)生了以天文學(xué)開始的科學(xué)革命. 主要人物及其作出的貢獻(xiàn)： 1、1543年哥白尼(N．Copernicus,1473－1543)發(fā)表《天體運(yùn)行論》這部不朽著作,提出了日心說宇宙體系.經(jīng)過伽利賂(G．Galilei,1564－1642)、開晉勒(J·Kepler,1571－1630)的進(jìn)一步論證和發(fā)展,不僅實現(xiàn)了天文學(xué)上的革命,也引起了自然觀、科學(xué)認(rèn)識論和方法論上的革命.人們開始從對自然界的的籠統(tǒng)的、模湖的認(rèn)識發(fā)展到對于自然界的進(jìn)行深入的、細(xì)致的研究. 2、英國的培根(F．Bacon,156l－1624) 對于近代科學(xué)的興起有卓越貢獻(xiàn)的.他的貢獻(xiàn)主要不在科學(xué)成果上,而是為科學(xué)的復(fù)興搖旗吶喊,大力提倡新的科學(xué)方法.培根第一個系統(tǒng)研究科學(xué)方法并將其當(dāng)作追求知識的原則、追求知識的程序和方法,他的關(guān)于科學(xué)方法論的著作取名《新工具論》,以示其在科學(xué)方法論上的創(chuàng)新.按照培根的科學(xué)方法論,正確進(jìn)行科學(xué)研究乃是從命題金字塔的底部一步一步上升到頂部．也就是：有條理地追求知識的程序是以自然為對象,以感官知覺為起點(diǎn),讓心靈順著一條全然循序遞進(jìn)的階梯向前推進(jìn),即通過實驗、列表、比較、排除、歸納而逐步上升到公理(形式)階梯的頂部.”培根在他的《新工具論》里,還采用他的實驗歸納程序,詳細(xì)討論了熱的本質(zhì)的問題.培根的方法主要強(qiáng)調(diào)歸納的一面,他試圖將科學(xué)方法程序化也有其積極的意義. 3、笛卡兒(R．Descartes,1596－1650)是解析幾何的創(chuàng)立者.他在《哲學(xué)原理》中,闡述了“物理學(xué)”中的機(jī)械唯物主義,把自然界看作一個具有統(tǒng)一性的物質(zhì)世界,其本質(zhì)是廣延性,上帝的第一次推動使得混沌狀態(tài)的物質(zhì)微粒形成了旋渦運(yùn)動并通過排斥和吸引而組織起來.他試圖以機(jī)械運(yùn)動來說明自然界的一切事物,把整個自然界看作一架大機(jī)器,進(jìn)而用來解釋動物有機(jī)體,提出了“動物是機(jī)器”的影響深遠(yuǎn)的著名命題.他在科學(xué)方法上的重要貢獻(xiàn)在于,他是唯理論科學(xué)方法的創(chuàng)立者,又是將還原主義原理深深扎入科學(xué)之中的關(guān)鍵性人物.他以“我思故我在”的著名命題,規(guī)定了唯理論科學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn).他的“探求真理的指導(dǎo)原則之一”是：“全部方法,只不過是：為了發(fā)現(xiàn)某一真理而把心靈的目光應(yīng)該觀察的那些事物安排為秩序.如欲嚴(yán)格遵守這一原則,那就必須把混亂暖昧的命題逐級簡化為其他較單純的命題,然后從直觀一切命題中最單純的那些出發(fā),試行同樣逐級上升到認(rèn)識其他一切命題.”另一條原則是：“要從錯綜復(fù)雜事物中區(qū)別出最簡單事物,然后予以有秩序的研究,就必須在我們已經(jīng)用它們互相直接演繹出某些真理的每一系列事物中,觀察哪一個是最簡單項,其余各項又是怎樣同它的關(guān)系或遠(yuǎn)或近,或者同等距離的”.在《方法談》中,笛卡兒給出的指導(dǎo)人們理智的四條原則,第一條包括避免“急躁與偏見”,只接受清晰和獨(dú)特的思想；第三條要求從簡單到復(fù)雜漸次前進(jìn)；第四條要求進(jìn)行無一遺漏的完整分析.其中被認(rèn)為是統(tǒng)治了西方科學(xué)方法達(dá)350年之久的最為重要的原則是：“第二條原則是把我正在考慮的難題分成盡可能多和必要的部分,以便把它最好地加以解決.”切克蘭德(P．Checkland)在《系統(tǒng)論的思想與實踐》一書中將其稱為“標(biāo)示了西方知識傳統(tǒng)之特征的分析還原原理”而且正是現(xiàn)代的系統(tǒng)論運(yùn)動才真正對這一原理提出了挑戰(zhàn).事實上,還原論的觀點(diǎn),就奠定了追求簡單性、追求線性解的思想基礎(chǔ).這就是說,因為總體總是可以分解為部分的,復(fù)雜的現(xiàn)象總是可以分解成為簡單的現(xiàn)象來理解的,非線性系統(tǒng)就總是可以化簡為線性問題來解決的.[] 1686年4月28日是人類歷史上最偉大的日子之一,牛頓在這‘天向倫敦皇家學(xué)會提出了他的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》.牛頓總結(jié)了天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就,為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念,提出了運(yùn)動三定律和萬有引力定律,從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個完整的理論體系,實現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合. 4、18世紀(jì)的法國科學(xué)家和唯物主義哲學(xué)家,極大地推進(jìn)了這個機(jī)械系統(tǒng)的自然觀、機(jī)械確定論的規(guī)律觀、還原論的科學(xué)方法論.在笛卡兒斷言“動物是機(jī)器”的基礎(chǔ)上,拉美特利(de Ia Mettrie,1709－1751)進(jìn)而聲稱《人是機(jī)器》(1747).經(jīng)過法國的分析大師們的工作,誕生了理論力學(xué),牛頓經(jīng)典力學(xué)就有了新的精確的表達(dá)方式.拉普拉斯(P．－S．LapIace．1749－1827)設(shè)想的全能全知的妖精,被認(rèn)為是最為明確、最為徹底地表述了機(jī)械決定論的理想. 5、在自然科學(xué)發(fā)展的初期,這樣一幅機(jī)械的、分析的、線性的、被組織的世界圖景的形成是有其歷史必然性的.只有通過自然科學(xué)的進(jìn)一步的發(fā)展進(jìn)步,我們才可能通過對于這種機(jī)械的、分析的、線性的、被組織的世界圖景的再一次否定,走向一幅有機(jī)的、綜合的、非線性的、自組織的系統(tǒng)世界圖景 周恩來