培根的名言:
知識(shí)就是力量.
生活的理想,就是為了理想的生活.
書并不以用處告人,用書之智不在書中,而在書外,全憑觀察得之.
讀書使人成為完善的人.
真摯的友誼猶如健康,不到失卻時(shí),無(wú)法體味其珍貴.
除了一個(gè)真心的朋友之外沒(méi)有一樣藥劑是可以通心的.對(duì)一個(gè)真心的朋友你可傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍以及任何壓在你心上的事情.
一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更是干凈純粹……
最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫.
疑心病是友誼的毒藥.
友誼的主要效用之一,就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放.
臨時(shí)結(jié)交的人,不能算是朋友.
得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者.沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠.
如果把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè),而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.
天性好比種子,它既能長(zhǎng)成香花,也可能長(zhǎng)成毒草,所以人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查,以培養(yǎng)前者而拔除后者.
友誼使歡樂(lè)倍增,使痛苦減半.
求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干.
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí),閱讀可以消遣.當(dāng)你高談闊論時(shí),知識(shí)可供裝飾.當(dāng)你處世行
事時(shí),正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量.懂得事物因果的人是幸福的.有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能
夠辦理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻唯有掌握知識(shí)方能辦到.
求知太慢會(huì)弛惰,為裝潢而求知是自欺欺人,完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的
書呆子.
求知可以改進(jìn)人和天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身.人的天性猶如野生的花草,
求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)?
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者羨慕學(xué)問(wèn),唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn).知識(shí)本身并沒(méi)有告
訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書本之外.這是一門技藝.不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到.
不可專為挑剔辯駁去讀書,但也不可輕易相信書本.求知的目的不是為了吹噓炫耀,
而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧.
有的知識(shí)只須淺嘗,有的知識(shí)只要粗知.只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研,仔細(xì)
揣摩.所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好
書,則要精讀,細(xì)讀,反復(fù)地讀.
有的書可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了.但這只限于質(zhì)量粗劣的書.
否則一本好書將象已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而無(wú)味了!
讀書使人的頭腦充實(shí),討論使人明辯是非,作筆記則能使知識(shí)精確.
因此,如果一個(gè)人還原做筆記,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠.如果一個(gè)人只愿孤
獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利.如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知,他就必定很
狡黠,才能掩飾他的無(wú)知.
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修
養(yǎng),邏輯修辭使人善辯.總之,“知識(shí)能塑造人的性格”.
不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過(guò)求知來(lái)改善----正如身體上的缺陷,
可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)為改善一樣.例如打球有利于腰腎,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消
化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等.同樣,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)?
數(shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò).缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué),因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)
最講究繁瑣辯證.不善于推理的人,可以研習(xí)法律學(xué),如此等等.這種種頭腦上的缺
陷,可可以通過(guò)求知來(lái)療治.
論愛(ài)情
舞臺(tái)上的愛(ài)情比生活中的愛(ài)情要美好得多.因?yàn)樵谖枧_(tái)上,愛(ài)情只是喜劇和悲劇
的素材,而在人生中,愛(ài)情卻常常招來(lái)不幸.它有時(shí)象那位誘惑人的魔女,有時(shí)又象
那位復(fù)仇的女神.
你可以看到,一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人,只要是其英名永銘于人
類記憶中的）,沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人.因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感
情.只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外.前者本性就好色荒淫,然而后者卻是嚴(yán)肅
多謀的人.這說(shuō)明愛(ài)情不僅會(huì)占領(lǐng)開(kāi)曠坦闊的胸懷,有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈--
--假如守御不嚴(yán)的話.
埃辟克拉斯間說(shuō)過(guò)一句笨話：“人生不過(guò)是一座大戲臺(tái).”似乎本應(yīng)努力追求高
尚事業(yè)的人類,卻只應(yīng)象玩偶般地逢場(chǎng)作戲.雖然愛(ài)情的奴隸并不同于那班只顧吃喝
的禽獸,但畢竟也只是眼目色相的奴隸,而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的.
過(guò)度的愛(ài)情追求,必然會(huì)降低人本身的價(jià)值.例如,只有在愛(ài)情中,才總是需要
那種浮夸諂媚的詞令.而在其它場(chǎng)合,同樣的辭令只能招人恥笑.古人有一句名言：
“最大的奉承,人總是留給自己的.”----只有對(duì)情人的奉承要算例外.因?yàn)樯踔磷?
驕傲的人,也甘愿在情人面前自輕自賤.所以古人說(shuō)得好：“就是神在愛(ài)情中也難保
回答者：foolmouse - 秀才 三級(jí) 4-15 09:35
求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干.
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí),閱讀可以消遣.當(dāng)你高談闊論時(shí),知識(shí)可供裝飾.當(dāng)你處世行
事時(shí),正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量.懂得事物因果的人是幸福的.有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能
夠辦理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻唯有掌握知識(shí)方能辦到.
求知太慢會(huì)弛惰,為裝潢而求知是自欺欺人,完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的
書呆子.
求知可以改進(jìn)人和天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身.人的天性猶如野生的花草,
求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)?
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者羨慕學(xué)問(wèn),唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn).知識(shí)本身并沒(méi)有告
訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書本之外.這是一門技藝.不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到.
不可專為挑剔辯駁去讀書,但也不可輕易相信書本.求知的目的不是為了吹噓炫耀,
而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧.
有的知識(shí)只須淺嘗,有的知識(shí)只要粗知.只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研,仔細(xì)
揣摩.所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好
書,則要精讀,細(xì)讀,反復(fù)地讀.
有的書可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了.但這只限于質(zhì)量粗劣的書.
否則一本好書將象已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而無(wú)味了!
讀書使人的頭腦充實(shí),討論使人明辯是非,作筆記則能使知識(shí)精確.
因此,如果一個(gè)人還原做筆記,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠.如果一個(gè)人只愿孤
獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利.如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知,他就必定很
狡黠,才能掩飾他的無(wú)知.
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修
養(yǎng),邏輯修辭使人善辯.總之,“知識(shí)能塑造人的性格”.
不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過(guò)求知來(lái)改善----正如身體上的缺陷,
可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)為改善一樣.例如打球有利于腰腎,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消
化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等.同樣,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)?
數(shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò).缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué),因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)
最講究繁瑣辯證.不善于推理的人,可以研習(xí)法律學(xué),如此等等.這種種頭腦上的缺
陷,可可以通過(guò)求知來(lái)療治.
論愛(ài)情
舞臺(tái)上的愛(ài)情比生活中的愛(ài)情要美好得多.因?yàn)樵谖枧_(tái)上,愛(ài)情只是喜劇和悲劇
的素材,而在人生中,愛(ài)情卻常常招來(lái)不幸.它有時(shí)象那位誘惑人的魔女,有時(shí)又象
那位復(fù)仇的女神.
你可以看到,一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人,只要是其英名永銘于人
類記憶中的）,沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人.因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感
情.只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外.前者本性就好色荒淫,然而后者卻是嚴(yán)肅
多謀的人.這說(shuō)明愛(ài)情不僅會(huì)占領(lǐng)開(kāi)曠坦闊的胸懷,有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈--
--假如守御不嚴(yán)的話.
埃辟克拉斯間說(shuō)過(guò)一句笨話：“人生不過(guò)是一座大戲臺(tái).”似乎本應(yīng)努力追求高
尚事業(yè)的人類,卻只應(yīng)象玩偶般地逢場(chǎng)作戲.雖然愛(ài)情的奴隸并不同于那班只顧吃喝
的禽獸,但畢竟也只是眼目色相的奴隸,而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的.
過(guò)度的愛(ài)情追求,必然會(huì)降低人本身的價(jià)值.例如,只有在愛(ài)情中,才總是需要
那種浮夸諂媚的詞令.而在其它場(chǎng)合,同樣的辭令只能招人恥笑.古人有一句名言：
“最大的奉承,人總是留給自己的.”----只有對(duì)情人的奉承要算例外.因?yàn)樯踔磷?
驕傲的人,也甘愿在情人面前自輕自賤.所以古人說(shuō)得好：“就是神在愛(ài)情中也難保
作者： ☆星月夜 2006-7-27 15:55 回復(fù)此發(fā)言
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2 培根隨筆3則
持聰明.”情人的這種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的,就是在被追求者的眼中也會(huì)很
明顯----除非她（他）也在追求他（她）.所以,愛(ài)情的代價(jià)就是如此,不能得到回
愛(ài),就會(huì)得到一種深藏于心的輕蔑,這是一條永真的定律.
由此可見(jiàn),人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情.因?yàn)樗坏珪?huì)使人喪失其他,而且可以
使人喪失自己本身.至于其他方面的損失,古詩(shī)人早就告訴我們,那追求海倫的人,
是放棄了財(cái)富和智慧的.
當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候,愛(ài)情最容易入侵,那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境
窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候,雖然后者未必能得到愛(ài)情.人在這樣的時(shí)候,最急于跳入愛(ài)情
的火焰中.由此可見(jiàn),“愛(ài)情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子.但有一些人,即使心中有了
愛(ài),仍能約束它,使它不妨礙重大的事業(yè).因?yàn)閻?ài)情一旦干擾情緒,就會(huì)阻礙人堅(jiān)定
地奔向既定的目標(biāo).
我不懂是什么緣故,許多軍人更容易墮入情網(wǎng),也許這正象他們嗜愛(ài)飲酒一樣,
是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的生活更需要?dú)g樂(lè)的補(bǔ)償.
人心中可能普遍具有一種博愛(ài)傾向,若不集中于某個(gè)專一的對(duì)象身上,就必然施
之于更廣泛的大眾,使他成為仁善的人,象有的僧侶那樣.
夫妻的愛(ài),使人類繁衍.朋友的愛(ài),給人以幫助.但那荒淫縱欲的愛(ài),卻只會(huì)使
人墮落毀滅啊!
論美
美德好比寶石,它在相互背景的襯托下反而更華麗.同樣,一個(gè)打扮并不華貴卻
端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.
美貌的人并不都有其他方面的才能.因?yàn)樵煳锸橇邌莸?他給了此就不再予以彼.
所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)作為,他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美.但這話也
不全對(duì),因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅
爾等,都既是大丈夫,又是美男子.
仔細(xì)考究起來(lái),形體之美要?jiǎng)儆陬伾?而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.最
高的美是畫家所無(wú)法表現(xiàn)的,因?yàn)樗请y于直觀的.這是一種奇妙的美.曾經(jīng)有兩位
畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為,可以按照幾何比例,或者通過(guò)攝取不同人身上
最美的特點(diǎn),用畫合成一張最完美的人像.其實(shí)象這樣畫出來(lái)的美人,恐怕只有畫家
本人喜歡.美是不能制訂規(guī)范的,創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇,而不是公式.有許多臉型,
就它的部分看并不優(yōu)美,但作為整體卻非常動(dòng)人.
有些老人顯得很可愛(ài),因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美.拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的秋色
是最美好的.”而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.
美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的.世上有許多美人,他們有過(guò)放蕩的
青春,卻迎受著愧悔的晚年.因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣,
美才會(huì)放射出真正的光輝.