詩(shī)意地生活?
初讀這五字,似乎不立時(shí)想到“我們?cè)撛?shī)意地生活”就有對(duì)不起十幾年來(lái)接受的文化教育及正統(tǒng)文化機(jī)制的嫌疑.然而正因如此,它就更值得懷疑——無(wú)論是“木秀于林,風(fēng)必摧之”的悲哀或是一個(gè)隱蔽錯(cuò)誤的暴露.妙在詩(shī)意二字含義無(wú)限.威震朝廷廟宇,快意江湖恩仇,隱居深林山谷,悠游平淡市井,都難以簡(jiǎn)單地歸類到或剔除出詩(shī)意的范疇.這極大地增加了懷疑的難度.且不煩追究詩(shī)意的確切定義.
談及詩(shī)意,首先想到一人:朱敦儒.“漁父長(zhǎng)身來(lái),只共釣竿相識(shí).隨意轉(zhuǎn)船回棹,似飛空無(wú)跡.蘆花開落任浮生,長(zhǎng)醉是良策.昨夜一江風(fēng)雨,竟不曾聽得.”寫出這樣詩(shī)文的人,該很符合模糊化的詩(shī)意標(biāo)準(zhǔn)了吧?自稱清都山水郎,“且插梅花醉洛陽(yáng)”,這份逍遙灑脫的背后是否單純暫且不議,事實(shí)是,漁父在晚年不幸被秦檜大人看中,莫名其妙地當(dāng)了鴻臚少卿,賠盡一生聲名.這恐怕不能叫詩(shī)意,而該叫歐亨利小說(shuō).稍待嘲笑,若自己是那朱老先生,又當(dāng)如何?
另一事例是《紅樓夢(mèng)》,諸小姐的生活恐怕連多么缺乏善意的評(píng)論家也該稱詩(shī)意了,單“迎春又獨(dú)在花陰下拿著花針穿茉莉花”就浪漫地可以.但是,賈府最終的沒(méi)落,難道和他們整日“詩(shī)意地生活”就沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系?
詩(shī)意是失意的人的寄托,一如詩(shī)本身就是詩(shī)人的寄托.一種珍惜并享受生活,展現(xiàn)自己及他物別樣的價(jià)值,甚至超脫物累的追求的確是值得肯定的.這也是人們?cè)谑篱g掙扎的方式之一.但之所以談詩(shī)意,恰恰是由于我們所處的環(huán)境,并不是那么詩(shī)意的.如此理想化且詩(shī)意的“詩(shī)意”,真的行得通嗎?詩(shī)意,究竟能幫到朱敦儒和賈迎春什么?
環(huán)境缺乏詩(shī)意恰恰源于我們的內(nèi)心缺乏詩(shī)意,就像環(huán)境的破壞源于人類內(nèi)心的貪欲一樣,不應(yīng)倒果為因.
一場(chǎng)精神境界里的戰(zhàn)役?好吧,那我也祈禱詩(shī)意能幫他們平息心中的浪濤,縱使我堅(jiān)持一個(gè)人的心態(tài)不能完全和他所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)脫離干系.況且,即使退回精神界限內(nèi),也還是有人不甘休.“浮生長(zhǎng)恨歡娛少,肯愛千金輕一笑”被斥為“封建上層的玩樂(lè)思想,充滿追歡逐樂(lè)的庸俗情趣”;“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤”也絲毫不能博得持昏君論的后人的同情.難道解釋是,此“詩(shī)意”非彼“詩(shī)意”?詩(shī)意,前進(jìn)一步是墮落,后退一步是枯寂,左轉(zhuǎn)一步是喪志,右轉(zhuǎn)一步是……一個(gè)可以隨意安插的貶義形容詞.
詩(shī)意是指我們內(nèi)心的平和與自然,如果過(guò)于計(jì)較人是物非當(dāng)然談不上詩(shī)意.詩(shī)意的生活是小眾的.他們得到了詩(shī)意,卻在我們看不見的地方,放棄了更多.其中一些位列仙班,其中一些被稱作蘇軾或歐陽(yáng)修,而我只是區(qū)區(qū)凡人,誰(shuí)人許我桃花源?這許多的執(zhí)著,叫人如何放下?
桃花源就在你的內(nèi)心,沒(méi)有任何人能給與你.
魯迅的生活是怎樣的?我沒(méi)見過(guò)有人用“詩(shī)意”來(lái)形容.不是說(shuō)他沒(méi)過(guò)的生活就是不好的生活,只是,一如開頭的懷疑,難道只要在生活的前面加個(gè)表意光鮮的副詞,我們就得刻意追求?勉強(qiáng)求得的東西,難免少些原本滋味.若對(duì)花花綠綠的鈔票難以忘懷,不如記住它們.到底哪種能少些痛苦呢?
但無(wú)可否認(rèn),詩(shī)意高貴得像珠峰上的積雪.我不忍心也不敢對(duì)人們追求詩(shī)意地生活再說(shuō)些什么.畢竟,詩(shī)意是人們對(duì)物質(zhì)至上世界偶爾的厭倦,詩(shī)意代表著人們世故且偏執(zhí)的完美癖啊.
那么,詩(shī)意地生活?好吧,詩(shī)意地生活.
總評(píng):作者提出了對(duì)詩(shī)意生活的懷疑,我覺(jué)得這比一味贊美詩(shī)意的生活更深刻一些.作者看到了詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)的矛盾,并通過(guò)一些具體的事例展開自己的思索,但遺憾的是,作者在否定了人是通達(dá)與富貴千金的詩(shī)意后,沒(méi)有進(jìn)一步找到詩(shī)意的源泉.他只是用自己的偏執(zhí)否定了別人的偏執(zhí).詩(shī)意的生活是指我們內(nèi)心的平和,或者用“自然”這兩個(gè)字來(lái)形容最貼切.內(nèi)心有了詩(shī)意,少了執(zhí)著,自然外境的影響就很小了,這樣的生活,我認(rèn)為就是詩(shī)意的生活.
這里舉一個(gè)例子,明代心學(xué)的代表人物王陽(yáng)明曾被貶至貴州的龍場(chǎng),那個(gè)地方,四境荒涼,人煙稀少,蟲蛇怪獸橫行,蠱毒瘴癘彌漫.剛到時(shí)沒(méi)有住房,王陽(yáng)明只好棲居在山洞中;糧食不夠,他又親手種糧種菜,有時(shí)還要采蕨菜充饑.即使在此逆境中,他每日端居靜坐,苦苦體驗(yàn)圣人的心境.當(dāng)他看到當(dāng)?shù)乩习傩站幼l件落后,就教他們用磚石木材蓋房子.他還親自動(dòng)手蓋了一座龍岡書院,在此授徒講課,與學(xué)生們討論儒學(xué)經(jīng)典,并以此為樂(lè).王陽(yáng)明寫過(guò)一首《諸生夜坐》的詩(shī):“講習(xí)有真樂(lè),談笑無(wú)俗流.緬懷風(fēng)沂興,千載相與謀.”可見,只要內(nèi)心有詩(shī)意,外境是能夠變化的.
還舉一個(gè)更極端的例子,文天祥被關(guān)在元朝兵馬司監(jiān)獄的土牢里三年,他卻寫了流芳百世的長(zhǎng)詩(shī)《正氣歌》,你能說(shuō)他內(nèi)心沒(méi)有詩(shī)意嗎!所以,有沒(méi)有詩(shī)意,能否詩(shī)意地生活,并不在于外境,而在于我們的內(nèi)心,在于我們的思想境界的高下.順便再說(shuō)一句,這位同學(xué)的文筆十分老練,行文有魯迅之風(fēng),而且對(duì)歷史文化也有相當(dāng)?shù)牧私?這都是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的
“詩(shī)意地生活”地含義是什么?
“詩(shī)意地生活”地含義是什么?
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