認(rèn)為根據(jù)是內(nèi)在本質(zhì),條件則是
外在的關(guān)系.唯物辯證法認(rèn)為,事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡
都是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果,既是由它本身所固有的
內(nèi)部原因所引起,又同一定的外部條件密切聯(lián)系.但是二
者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的.外因是變化的
條件,內(nèi)因則是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用.內(nèi)
因既是事物存在和發(fā)展的根據(jù),又是一事物區(qū)別于他事
物的內(nèi)在本質(zhì),它決定著事物發(fā)展的方向.要理解和掌握
事物的發(fā)展過程,必須把握事物的內(nèi)因.事物的存在又不
是孤立毫無聯(lián)系的,它每時(shí)每刻都與外部的其它事物互
相聯(lián)系、互相作用著,從而構(gòu)成外部條件,這是事物存在
和發(fā)展的必要條件,它通過影響事物的內(nèi)部矛盾關(guān)系進(jìn)
而加速或延緩事物的發(fā)展；
唯物辯證法認(rèn)為,內(nèi)因和外因
是辯證統(tǒng)一、互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化的.一方面,無內(nèi)因也就
無外因,無外因也無所謂內(nèi)因.另一方面,由于物質(zhì)世界
的范圍無限廣犬、復(fù)雜以及發(fā)展的無限性,內(nèi)因和外因在
一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化.在一定場合、一種聯(lián)系中是內(nèi)
因,在另一種場合和聯(lián)系中則可以是外因,反之亦然；現(xiàn)
代系統(tǒng)論豐富了內(nèi)因和外因的辯證思想,它認(rèn)為系統(tǒng)作
為整體而言,其內(nèi)部的各個(gè)子系統(tǒng)都是內(nèi)部因素,而從子
系統(tǒng)來說,一個(gè)子系統(tǒng)對(duì)另一個(gè)子系統(tǒng)的影響和作用,則
是一種外部的因素或條件.系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)與其環(huán)境因素緊
密相聯(lián),彼此處在能量信息的交換中,這說明內(nèi)因和外因
是不可分割的,二者具有相對(duì)性