咬定青山不放松,立根在破巖中.千磨萬擊還堅韌,任爾東南西北風.這千古流傳的佳句,把竹子堅韌不屈的精神描繪得淋漓盡致.亭亭玉立的竹子經(jīng)霜雪而不凋,歷四時而常茂,集堅貞、剛毅、挺拔、清幽于一身.人們把竹子的生物學特征總結(jié)升華成了做人的品格和情操,有句詩說:“未出土時便有節(jié),及凌云處尚虛心”.這里包含著深刻的哲理.自古以來人們不僅喜歡竹子的外形,更愛竹子的內(nèi)涵.中國悠久的歷史和文化賦予許多生物以人的靈性,松、竹、梅,被稱為“歲寒三友”.“梅、蘭、竹、菊”喻為“四君子”.
　　1、謙虛謹慎是竹的品格
　　竹最大的特點就是“腹中空空”.把竹子的縱向剖開,里面只有橫隔的竹節(jié),其他一無所有.有一句成語叫“虛懷若谷”,虛,就是謙虛；懷,就是胸懷；谷即為山谷；成語的解釋就是謙虛的胸懷就像山谷一樣,而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它的謙虛.腹中無物就必須從外界不斷的汲取營養(yǎng),不斷充實自己,永不滿足.謙虛是竹的最顯著的精神.
　　2、堅韌不拔是竹的氣節(jié)
　　春秋時期晉文公為了報答他的恩人當時已隱歸的介子推,派兵逼他出山做官,介子推不愿意,背著老母躲入竹山.晉文公放了一把火,不一會兒,山上的竹子全燒光了,介子推至死不出,母子雙雙燒成焦炭.一代隱士生于竹山,死于竹山.后人為紀念介子推的高風亮節(jié),在他死亡之日忌用煙火只吃冷食.這就是“寒食節(jié)”的來歷.介子推認為做人比做官更重要,人格比功名更珍貴.
　　傳說北宋宰相寇準,他為人耿直善良,堅持正義,敢于犯言直諫,遭奸臣迫害,死在雷州.當靈車將他的尸體運回家鄉(xiāng)時,當?shù)匕傩照壑駫戾X,插地祭奠.不料過了一個月,那些插在地上的竹竿冒出了尖尖的嫩葉,很快就長成了一片青翠茂密的竹林.老百姓懷念寇準為官清廉,剛正不阿,恰似竹子的氣節(jié).
　　3、無私奉獻是竹的風骨
　　無產(chǎn)階級革命家董必武稱贊竹子“生葉青青不肯黃,枝條處處耐寒霜.昭蘇萬物春風里,更有筍頭出土忙”.竹子在條件艱苦的環(huán)境里也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻,竹的一生是奉獻的一生.竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,竹子制作的竹地板、竹涼席、竹家具、竹筷、竹工藝品等等應(yīng)有盡有.最后竹子還以它殘留的枝葉扎成掃帚,為人類掃除污垢,就是竹沫、竹頭等也用在灶低燃燒,發(fā)揮光和熱.竹子與人類結(jié)下了不解之緣,奉獻了自己的全部.這正是“出世予人惠,捐軀亦自豪”.
　　4、高風亮節(jié)是竹的靈魂
　　“竹林七賢”中的嵇康,對世俗權(quán)貴的蔑視為統(tǒng)治者所不容,嵇康遭陷害被殺時,毫無畏懼,要來五弦琴,鎮(zhèn)定自若地彈了一首《廣陵散》,然后死于屠刀下.“竹溪六逸”中的李白,其一身傲骨和堅貞氣節(jié)更為人熟知,當他感到自己的理想無法實現(xiàn)時,毅然離開朝廷,寄情于山水之中,他在《夢游天姥吟留別》詩中說：“安能摧眉折腰事權(quán)責,使我不得開心顏!”
　　5、竹文化在新時代
　　竹子在我們的生活中無處不在,竹子的品德和精神也成為中華民族精神的象征,并影響著一代又一代年青人.當春天來臨時,竹子以其勢不可擋的銳氣,爭先恐后地從泥土中、從石縫中拼搏的吶喊.以其披堅執(zhí)銳的勇氣迎擊風霜雨雪.以其剛正不阿、錚錚鐵骨擁抱大地.在破土后的日子里,竹節(jié)印證了成長的每一個過程,它雖然沒有牡丹的富貴,沒有桃李的妖艷,卻以它獨特的品質(zhì)代表了中國人的精神氣節(jié),在竹身上表現(xiàn)出來的“剛?cè)嶂伊x”,是竹文化的精神內(nèi)涵,也是我們在新的時代堅韌不拔、高風亮節(jié)的精神風貌.竹子集堅貞、剛毅、挺拔、清幽于一體,寓吉祥、富貴、平安、永恒,涵謙虛、廉潔、堅韌、高雅.真乃是“集山川之靈氣,匯天地之精華”.因此大力開發(fā)竹系列產(chǎn)品,大力弘揚竹文化,促進社會主義物質(zhì)文明禮貌和精神文明建設(shè),早日實現(xiàn)中華民族的騰飛,是每一個新時代人義不容辭的責任.