1、客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn).客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)是第一性的,物質(zhì)是第二性的,客觀精神決定物質(zhì).中國宋代程朱理學(xué)的“理”,古希臘柏拉圖的“理念”,德國黑格爾的“絕對觀念”,就都是把它們作為這種“客觀精神”的并由此作為世界的本體、本原、或原則.客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則,實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結(jié)果.2、古代樸素唯物主義 ,用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說.是唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài).它否認世界是神創(chuàng)造的,把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài),試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一.例如,中國古代唯物主義者認為宇宙萬物是由一種極細微的流動的物質(zhì)“氣”構(gòu)成的,氣是世界的本原,提出了氣一元論.如戰(zhàn)國時期荀子認為,物質(zhì)性的、統(tǒng)一的氣構(gòu)成自然界的萬物,而人也是自然界的一部分.荀子還提出了“形具而神生”的可貴命題.東漢王充提出：“天地合氣,萬物自生.”3、近代形而上學(xué)唯物主義,亦稱機械唯物主義,是唯物主義發(fā)展的第二種形態(tài).它以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問題.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機械性,形而上學(xué)性,歷史觀上的唯心主義等局限性.4、 舊唯物主義就是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的統(tǒng)稱.