孔子不恥下問:
　　春秋時(shí)代,孔子被人們尊為“圣人”,他有弟子二千,大家都向他請(qǐng)教學(xué)問.他的《論語》是千百年來的傳世之作.
　　孔子學(xué)問淵博,可是仍虛心向別人求教.有一次,他到太廟去祭祖.他一進(jìn)太廟,就覺得新奇,向別人問這問那.有人笑道：“孔子學(xué)問出眾,為什么還要問?”孔子聽了說：“每事必問,有什么不好?”他的弟子問他：“孔圉死后,為什么叫他孔文子?”孔子道：“聰明好學(xué),不恥下問,才配叫‘文’.”弟子們想：“老師常向別人求教,也并不以為恥辱呀!”
　　虛心好學(xué),肯向一切人,包括向比自己地位低的人學(xué)習(xí),叫“不恥下問”
　　以五十步笑百步.——《孟子》
　?。ㄗg：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小,缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜.）
　　君子莫大乎與人為善.——《孟子》
　　（譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人.）
　　人皆可以為堯舜.——《孟子》
　?。ㄗg：只要肯努力去做,人人都可以成為堯舜那樣的大圣人.）
　　1、安富尊榮：謂身安國(guó)富,而保其尊榮.語出《孟子·盡心上》：“君子居是國(guó)也,其君用之則安富尊榮.”注：君子能使人化其道德,移其習(xí)俗,身安國(guó)富而保其尊榮.
　　2、抱關(guān)擊柝：謂守門者及警夜者.皆位卑祿薄之吏.語出《孟子·萬章下》：“辭尊居卑,辭富居寡,惡乎宜乎,抱關(guān)擊柝.”注：辭尊富者,安所宜乎,宜居抱關(guān)擊柝監(jiān)門之職也.柝,門關(guān)之也.本擊椎之也,或曰,柝,行夜所擊木也.疏：抱關(guān)擊柝之職,乃監(jiān)門之木以警寇也.《荀子·榮辱》：“抱關(guān)擊柝,而不自以為寡.”集辭：抱關(guān),門卒也.擊柝,擊木所以警夜者.
　　3、杯水車薪：謂一杯水,救一車燃燒的柴,喻無濟(jì)于事.語出《孟子·告子》：“今之為仁者,猶以一杯水,救一車薪之火也.”《容齋三筆》卷第十五：“孟子曰：‘仁之勝不仁也,如水勝火,今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也,不熄則謂之水不勝火也.’予讀文子,其書有云：‘水之勢(shì)勝火,一勺不能救一車之薪,金之勢(shì)勝木,一刃不能殘一林,土之勢(shì)勝水,一塊不能塞一河.’文子,周平王時(shí)人,孟氏之言,蓋本于此.”
　　4、彼一時(shí)此一時(shí)：謂時(shí)雖有彼此之異,皆為圣賢出而名世之時(shí),語出《孟子·公孫丑下》：“孟子去齊,充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然,前日虞聞諸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼一時(shí),此一時(shí)也.五百年必有王者興,其間必有名世者,由周而來,七百有余歲矣,以其數(shù)則過矣,以其時(shí)考之則可矣.’”注：彼前圣賢之出,是有時(shí)也,今此時(shí)亦是其一時(shí)也,五百年有王者興,有興王道者也,名世,次圣之才,物來能名正一世者,生于圣人之間也,七百有余歲,謂周家王跡始興,大王文王以來,考驗(yàn)其時(shí),則可有也.集疏：正義趙氏以彼一時(shí),為前圣賢興,王道之時(shí),此即今也.此一時(shí),為孟子之時(shí).《漢書·東方朔傳》：“彼一時(shí)也,此一時(shí)也,豈可同哉.”今言時(shí)間空間之不同.
　　5、不愧不怍：謂人光明磊落,心無愧疚.怍,慚愧.語出《孟子·盡心上》：“仰不愧于無,俯不怍于地.”清·薛雪《一瓢詩話》三四：“詩道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言于人曰：‘近體我薄為之,作詩庶幾擬古.’”
　　6、不為已甚：謂不做過分的事.為,做.已甚,過分.語出《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者.”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言,不為已甚事.”
　　7、不違農(nóng)時(shí)：謂不違背農(nóng)作物耕作的時(shí)間.語出《孟子·梁惠王上》：“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也.”
　　8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo).語出《孟子·告子下》：“教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣.”
　　9、不言而喻：謂意在言外的譬喻,已明白之意,事的淺顯者,不待言釋已可曉悟.語出《孟子·盡心上》：“君子所性,仁義禮智根于心,其生色也,晬然見于面,盎于背,施于四體,不言而喻.”《晉書·應(yīng)貞傳》：“貽宴好會(huì),不常厥數(shù).神心所授,不言而喻.”
　　10、不虞之譽(yù)：謂所得名譽(yù)初非意料所及.語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽(yù),有求全之毀.”注：不度其將有名譽(yù)而得者,若尾生本與婦人期于梁下,不度水之卒至,遂至沒溺,而獲守信之譽(yù).