原文
　　魚我所欲也 　　《孟子·告子上》 　　魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為（wéi）茍（gǒu）得也.死亦我所惡（wù）,所惡（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡（wù）莫甚于死者,則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也?由是則生而有不用也；由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所惡（wù）有甚于死者.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳. 　　一簞（dān）食(shi）,一豆羮（gēng）,得之則生,弗（fú）得則死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴（cù)爾而與之,乞人不屑（xiè）也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為（wèi）宮室之美,妻妾（qiè）之奉,所識(shí)窮乏者得（dé）我與（yú）?鄉(xiāng)為身死而不受,今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾（qiè）之奉為(wéi)之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為(wèi)所識(shí)窮乏者得（dé）我而為（wéi）之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心.
譯文
　　魚,是我所想要的,熊掌,也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,我就會(huì)放棄魚而選取熊掌.生命是我所想要的,道義也是我所想要的,這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,我就會(huì)舍棄生命而選取道義.生命是我所想要的,但想要的還有勝過生命的東西,所以不做茍且偷生的事.死亡是我所厭惡的,但所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍不躲避.如果人們所想要的東西沒有能超過生命的,那么可以憑借來保全生命的做法為什么不用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么一切可以躲避災(zāi)禍的事情為什么不做呢?那么有辦法求生但是卻有人不采用這個(gè)做法,那么可以借此來躲避災(zāi)禍卻有人不這樣做.因此,所想要的有比生命更寶貴的東西（就是義）,所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的東西（就是不義）.不僅僅有才能的人有這種思想,每個(gè)人都有這種思想,只不過賢人能夠不丟掉它罷了. 　　一碗飯,一碗湯,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.沒有禮貌地吆喝著給他,過路的饑民都不會(huì)接受；如果用腳踢著給別人吃,乞丐也輕視它.不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿,這高位俸祿對我有什么增益呢? 是為了住宅的華美,得到妻妾的侍奉,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍,如今卻為了住宅的華美而接受了；從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍,如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍,如今卻為了讓我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激而接受了它.這種行為難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了本性.
注釋：
1.熊掌：熊的腳掌,古人認(rèn)為是珍貴的食品. 　　
2.得兼：即“兼得”,同時(shí)獲得.兼,同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西.得：得到. 　　
3.舍魚而取熊掌者也:?。哼x取. 　　
舍生而取義者也:取：求取. 　　
4.所欲有甚于生者,甚：超過; 于：比. 　　
5.茍得：茍且取得.這里是“茍且偷生”的意思.　 　　
6.所惡：討厭的（事物）.惡,憎恨,討厭. 　　
7.患：禍患,災(zāi)難. 　　
8.辟：通“避”,躲避.下同. 　　
9. 如使：假如,假使,下文“使”同義. 　　
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法.者,……的辦法. 　　
11. 何不用也：什么手段不可以使用呢?. 　　
12.不為：不愿意這樣做. 　　
13.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存,但是有人卻不用它.由是,按照這種方法.是,指示代詞,指某種辦法. 　　
14.非獨(dú)：不單,不僅.獨(dú),只,僅僅. 　　
15是：這. 　　
16.勿喪：不丟掉.喪：喪失,丟失. 　　
17.簞:古代盛飯用的圓竹器.可譯為“竹籃” 　　
18.豆：古代一種食器,高足,上呈圓盤形.有木制,陶制等,用來盛肉或其它食品. 　　
19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃.爾：語氣助詞.《禮記·檀弓》記載,有一年齊國大饑荒,黔敖在路上施舍粥.有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面而來,黔敖吆喝著讓他吃粥.他說,我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的.這人始終拒絕侮辱性的施舍,后來餓死了.呼：吆喝、輕蔑地,對人不尊重.而,連詞表修飾. 　　
20.蹴（cù）：用腳踢的樣子 與：給 　　
21.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受,這里是不愿意接受的意思.屑,認(rèn)為值得,長于“不”連用 　　22.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿.萬鐘,這里指高官厚祿.鐘,古代的一種量器,六斛四斗為一鐘.則,連詞,這里表假設(shè).“辯”通“辨”,辨別.　 23. 何加：有什么益處. 加：好處. 　　
24.為：為了.下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wei（四聲）” 　　
25.奉：侍奉. 　　
26. 所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得于我,感激我的恩德.得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思. 　　
27.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）,寧愿死也不接受（施舍）.鄉(xiāng)通“向”,原先,從前. 　　
28. 已：停止,放棄. 　　
29. 本心：天性,天良.本來的思想,即指“義” 　　
30.是故：因此. 　　
31.能：能夠. 　　
32.行道之人：路上饑餓的行人.