這個(gè)與禪宗的六祖慧能大師所做的偈語(yǔ)'菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái).本來無一物,何處惹塵埃'的意思有些相似
出處:
在南北朝的時(shí)候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué),手下有弟子五百余人,其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師.神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人.弘忍漸漸的老去,于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人,所以他就對(duì)徒弟們說,大家都做一首畿子（有禪意的詩(shī)）,看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí).這時(shí)神秀很想繼承衣缽,但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子,違法了佛家的無為而作意境.所以他就在半夜起來,在院墻上寫了一首畿子:
身是菩提樹,心為明鏡臺(tái).時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃.
這首畿子的意思是,要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑,和種種邪魔.是一種入世的心態(tài),強(qiáng)調(diào)修行的作用.而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候,都說好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候,弘忍看到了以后沒有做任何的評(píng)價(jià).因?yàn)樗郎裥氵€沒有頓悟.
而這時(shí),當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候,被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽到了.慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子,這里需要說明的一點(diǎn)是,慧能是個(gè)文盲,他不識(shí)字.他聽別人說了這個(gè)畿子,當(dāng)時(shí)就說這個(gè)人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊.于是他自己又做了一個(gè)畿子,央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊,
菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃.
由這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世）,他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念.是一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個(gè)空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡.這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開悟了.
弘忍看到這個(gè)畿子以后,問身邊的人是誰(shuí)寫的,邊上的人說是慧能寫的,于是他叫來了慧能,當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟,胡言亂語(yǔ),并親自擦掉了這個(gè)畿子.然后在慧能的頭上打了三下就走了.這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房,在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一,并傳了衣缽給他.然后為了防止神秀的人傷害慧能,讓慧能連夜逃走.于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方,隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗.而神秀在第二天知道了這件事以后,曾派人去追慧能,但沒有追到.后來神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師,創(chuàng)立了禪宗的北宗.