端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,又名重午、端五、蒲節(jié),時(shí)在農(nóng)歷五月初五.端有“初”的意思,故稱初五為端五.夏歷（農(nóng)歷）的正月建寅,按地支順序,五月恰好是午月,加上古人常把五日稱作午日,因而端五又稱重午.端午節(jié)傳遍全國各地,主要分布于廣大漢族地區(qū),壯、布依、侗、土家、仡佬等少數(shù)民族也過此節(jié).
　　端午節(jié)的起源有許多傳說,如紀(jì)念屈原投江、始于五月五日毒日的禁忌、越王勾踐訓(xùn)練水師、紀(jì)念伍子胥投錢塘江和曹娥救父等等,這些說法經(jīng)過歷代加工,與端午的民俗活動(dòng)結(jié)合在一起,從而形成中華民族的一個(gè)節(jié)日.
　　端午節(jié)的主要活動(dòng)有：1.紀(jì)念歷史人物；2.劃龍舟；3.吃粽子；4.各種防五毒習(xí)術(shù)（貼端午符剪紙、掛艾草菖蒲、佩戴香包等避邪物、蘭湯沐?。?；5.游戲,如玩斗草、擊球、射柳等.與端午節(jié)相關(guān)的主要器具、制品有龍舟、粽子、五毒圖、艾草菖蒲、鐘馗畫、張?zhí)鞄煯嫛⑶竦?
　　端午節(jié)起源于民間習(xí)俗,其中有不少活動(dòng)都是健康向上的.隨著社會(huì)的進(jìn)步,端午節(jié)漸漸發(fā)展成為內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)節(jié)日,有較強(qiáng)的生命力.端午節(jié)對(duì)研究民間習(xí)俗的發(fā)展有重大價(jià)值,由于它是多民族共享的節(jié)日且包含跨國習(xí)俗,因此對(duì)研究民族文化往來、國際間文化交流、傳統(tǒng)體育競(jìng)技、飲食文化等均有重要價(jià)值.
　　端午節(jié)中的劃龍舟、吃粽子很好地保留下來,并獲得健康發(fā)展.有鑒于此,端午節(jié)的其他文化表現(xiàn)形式應(yīng)加以科學(xué)的引導(dǎo),使人民群眾的節(jié)日文化活動(dòng)更為豐富.
　　事實(shí)上,端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的一種顯性表征和重要載體,就其形式而言,雖然脫不了劃龍舟和吃粽子之類的舊做法,但它卻源自屈原的一種強(qiáng)烈的愛國主義、憂國憂民的情懷,這一民族精神養(yǎng)分經(jīng)過范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的傳承,逐漸積淀為中華民族的重要文化遺產(chǎn),內(nèi)化并凝結(jié)成民族固有之文化血脈,深深熔鑄在中華民族的國民性中.
　　對(duì)于這樣一個(gè)重要節(jié)日,要充分發(fā)揮其維系民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的重要作用,在這個(gè)過程中,既要弘揚(yáng)其“神”,也要傳承其“形”.事實(shí)上,傳統(tǒng)節(jié)日作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它必須借助于一定的形式才能實(shí)現(xiàn)其弘揚(yáng)的目的,這就必然要求我們?cè)诖胬m(xù)民族文化血脈時(shí),要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,特別是要注重創(chuàng)新過節(jié)的形式,努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓國民特別是青年一代接觸傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化,營造讓他們領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美的優(yōu)良環(huán)境,并以此來喚醒民眾尤其是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同.
　　事實(shí)上,端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的一種顯性表征和重要載體,就其形式而言,雖然脫不了劃龍舟和吃粽子之類的舊做法,但它卻源自屈原的一種強(qiáng)烈的愛國主義、憂國憂民的情懷,這一民族精神養(yǎng)分經(jīng)過范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的傳承,逐漸積淀為中華民族的重要文化遺產(chǎn),內(nèi)化并凝結(jié)成民族固有之文化血脈,深深熔鑄在中華民族的國民性中.
　　對(duì)于這樣一個(gè)重要節(jié)日,要充分發(fā)揮其維系民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的重要作用,在這個(gè)過程中,既要弘揚(yáng)其“神”,也要傳承其“形”.事實(shí)上,傳統(tǒng)節(jié)日作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它必須借助于一定的形式才能實(shí)現(xiàn)其弘揚(yáng)的目的,這就必然要求我們?cè)诖胬m(xù)民族文化血脈時(shí),要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,特別是要注重創(chuàng)新過節(jié)的形式,努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓國民特別是青年一代接觸傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化,營造讓他們領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美的優(yōu)良環(huán)境,并以此來喚醒民眾尤其是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同.
　　事實(shí)上,端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的一種顯性表征和重要載體,就其形式而言,雖然脫不了劃龍舟和吃粽子之類的舊做法,但它卻源自屈原的一種強(qiáng)烈的愛國主義、憂國憂民的情懷,這一民族精神養(yǎng)分經(jīng)過范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的傳承,逐漸積淀為中華民族的重要文化遺產(chǎn),內(nèi)化并凝結(jié)成民族固有之文化血脈,深深熔鑄在中華民族的國民性中.
　　對(duì)于這樣一個(gè)重要節(jié)日,要充分發(fā)揮其維系民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的重要作用,在這個(gè)過程中,既要弘揚(yáng)其“神”,也要傳承其“形”.事實(shí)上,傳統(tǒng)節(jié)日作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它必須借助于一定的形式才能實(shí)現(xiàn)其弘揚(yáng)的目的,這就必然要求我們?cè)诖胬m(xù)民族文化血脈時(shí),要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,特別是要注重創(chuàng)新過節(jié)的形式,努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓國民特別是青年一代接觸傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化,營造讓他們領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美的優(yōu)良環(huán)境,并以此來喚醒民眾尤其是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同.