宇宙的創(chuàng)生】
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有些宇宙學家認為,暴漲模型最徹底的改革也許是觀測宇宙中所有的物質(zhì)和能量從無中產(chǎn)生的觀點,這種觀點之所以在以前不能為人們接受,是因為存在著許多守恒定律,特別是重子數(shù)守恒和能量守恒.但隨著大統(tǒng)一理論的發(fā)展,重子數(shù)有可能是不守恒的,而宇宙中的引力能可粗略地說是負的,并精確地抵消非引力能,總能量為零.因此就不存在已知的守恒律阻止觀測宇宙從無中演化出來的問題.這種“無中生有”的觀點在哲學上包括兩個方面：①本體論方面.如果認為“無”是絕對的虛無,則是錯誤的.這不僅違反了人類已知的科學實踐,而且也違反了暴漲模型本身.按照該模型,我們所研究的觀測宇宙僅僅是整個暴漲區(qū)域的很小的一部分,在觀測宇宙之外并不是絕對的“無”.現(xiàn)在觀測宇宙的物質(zhì)是從假真空狀態(tài)釋放出來的能量轉(zhuǎn)化而來的,這種真空能恰恰是一種特殊的物質(zhì)和能量形式,并不是創(chuàng)生于絕對的“無”.如果進一步說這種真空能起源于“無”,因而整個觀測宇宙歸根到底起源于“無”,那么這個“無”也只能是一種未知的物質(zhì)和能量形式.②認識論和方法論方面.暴漲模型所涉及的宇宙概念是自然科學的宇宙概念.這個宇宙不論多么巨大,作為一個有限的物質(zhì)體系 ,也有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史.暴漲模型把傳統(tǒng)的大爆炸宇宙學與大統(tǒng)一理論結(jié)合起來,認為觀測宇宙中的物質(zhì)與能量形式不是永恒的,應研究它們的起源.它把“無”作為一種未知的物質(zhì)和能量形式,把“無”和“有”作為一對邏輯范疇,探討我們的宇宙如何從“無”——未知的物質(zhì)和能量形式,轉(zhuǎn)化為“有”——已知的物質(zhì)和能量形式,這在認識論和方法論上有一定意義.
【時空起源】
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有些人認為,時間和空間不是永恒的,而是從沒有時間和沒有空間的狀態(tài)產(chǎn)生的.根據(jù)現(xiàn)有的物理理論,在小于10-43秒和10-33厘米的范圍內(nèi),就沒有一個“鐘”和一把“尺子”能加以測量,因此時間和空間概念失效了,是一個沒有時間和空間的物理世界.這種觀點提出已知的時空形式有其適用的界限是完全正確的.正像歷史上的牛頓時空觀發(fā)展到相對論時空觀那樣,今天隨著科學實踐的發(fā)展也必然要求建立新的時空觀.由于在大爆炸后10-43秒以內(nèi),廣義相對論失效,必須考慮引力的量子效應,因此有些人試圖通過時空的量子化的途徑來探討已知的時空形式的起源.這些工作都是有益的,但我們決不能因為人類時空觀念的發(fā)展或者在現(xiàn)有的科學技術水平上無法度量新的時空形式,而否定作為物質(zhì)存在形式的時間、空間的客觀存在.
人和宇宙 從本世紀60年代開始,由于人擇原理的提出和討論,出現(xiàn)了人類存在和宇宙產(chǎn)生的關系問題.人擇原理認為 ,可能存在許多具有不同物理參數(shù)和初始條件的宇宙,但只有物理參數(shù)和初始條件取特定值的宇宙才能演化出人類,因此我們只能看到一種允許人類存在的宇宙.人擇原理用人類的存在去約束過去可能有的初始條件和物理定律,減少它們的任意性,使一些宇宙學現(xiàn)象得到解釋,這在科學方法論上有一定的意義.但有人提出,宇宙的產(chǎn)生依賴于作為觀測者的人類的存在.這種觀點值得商榷.現(xiàn)在根據(jù)暴漲模型,那些被傳統(tǒng)大爆炸模型作為初始條件的狀態(tài),有可能從極早期宇宙的演化中產(chǎn)生出來,而且宇宙的演化幾乎變得與初始條件的一些細節(jié)無關.這樣就使上述那種利用初始條件的困難來否定宇宙客觀實在性的觀點失去了基礎.但有些人認為,由于暴漲引起的巨大距離尺度,使得從整體上去觀測宇宙的結(jié)構(gòu)成為不可能.這種擔心有其理由,但如果暴漲模型正確的話,隨著科學實踐的發(fā)展,一定有可能突破人類認識上的困難.