中國是世界上最古老的文明國家之一,歷史上,中國人根據(jù)各種知識現(xiàn)象而自發(fā)形成過許多很有意義的節(jié)日,這些節(jié)日,不僅僅蘊涵著深刻的科學(xué)內(nèi)涵,還為中國歷史上經(jīng)濟(jì)文化的交流和繁榮,作出過重大貢獻(xiàn).
中國人應(yīng)該逐步恢復(fù)自己的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)慣,這其中的文化、經(jīng)濟(jì)等重大意義,是不言而喻的.
一、中國農(nóng)歷的現(xiàn)實意義
筆者一直不太清楚為什么中國清朝末期會實行西元歷法,可能這是出于兩個原因吧,一是西元歷法較中國的夏歷法在每19年中要精確兩小時,二恐怕就是當(dāng)時一些中國人認(rèn)為一切都應(yīng)該以西方為準(zhǔn)則的崇洋思潮在作怪了吧.
現(xiàn)在世界使用的所謂的“公歷”,是16世紀(jì)末期和17世紀(jì)初期,羅馬教皇格雷果里修訂了西方歷史上極其不精確的"儒略歷",而制定和頒布的“格雷果里歷法”.這個歷法最大的特點,是完全不考慮月亮周期在太陽年中的復(fù)合運動周期情況,而是按照人的主觀數(shù)學(xué)分段的方式,把一年截分成為12個月,然后,為了調(diào)整每四年出現(xiàn)的一次太陽運作日和數(shù)學(xué)分段日上的差異情況,將一年主觀分成為1、3、5、7、8、10、12月為31日,4、6、9、11月為30日,2月為28日,2月為四年一次的調(diào)整日差日.特別是西歷為什么如此這般確定“一月一日”,幾乎是沒有任何道理可言的,即使他們把基督圣誕日確立為歲首,也還是說的過去的.這就是說,現(xiàn)在人們使用的西歷,也就我們現(xiàn)在使用的公歷,基本沒有天地人合一的任何科學(xué)內(nèi)涵,只有主觀數(shù)學(xué)分段意義.即使是現(xiàn)在西歷中使用的七天一星期和星期天休息日,盡管是借用的東方歷法中的七星象為一個朔望區(qū)間的天文理論,但是,其內(nèi)涵已經(jīng)被改動成為了基督教的禮拜時間序列了,與天文現(xiàn)象已毫無瓜葛.所以,現(xiàn)在人們使用的西歷,盡管是全世界公用的,但是,其中不合理不科學(xué)的問題非常多,也不太符合計算機時代的記數(shù)需要,其數(shù)學(xué)功能比起中國歷法可以180年一循環(huán)輪換的甲子記數(shù)年法的功能差了許多.今后,這樣的西元歷法會不會被改動修正和撤換,還有待于世界歷史本身去證明.
縱觀西歷中的各種節(jié)日,比如什么圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、斗牛節(jié)、愚人節(jié)等,都是主觀歷史文化的產(chǎn)物,屬于是一種人造的民俗節(jié)日,帶有很大的地方區(qū)域文化傳統(tǒng)性質(zhì).中國人去過這些外國節(jié)日,幾乎就是認(rèn)同他們的文化傳統(tǒng).當(dāng)然,筆者并不反對中國人都不去過這些節(jié)日,只不過要指出,這些節(jié)日沒有什么科學(xué)內(nèi)涵和豐富文化內(nèi)涵,自然就缺乏了世界的通行意義.
相比之下,中國歷法中產(chǎn)生出來的許多節(jié)日,都帶有天地人合一養(yǎng)生文化內(nèi)涵和動植物生長周期科學(xué)內(nèi)涵.比如,冬至節(jié)前后45日,是地球上最寒冷的季節(jié),冬至節(jié)前有小雪大雪,后有小寒大寒.同時,冬至節(jié)又清楚告訴了人們天象的位置,所以,冬至節(jié)是萬物萌生的開始,45日之后,萬物就復(fù)蘇了!正因為如此,西漢太初歷法實行以后,中國人把夏歷的正月初一,看成為是萬物復(fù)蘇之日,是一年的開始,是元旦之日.而同時又把太陽極點南端的冬至節(jié)看成為是萬物萌生的開始.所以,冬至節(jié),是中國歷史上僅僅次于元旦的大節(jié)日.中國歷法,歷來是中國養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)學(xué)的基本參考系,中國人的許多傳統(tǒng)習(xí)俗,都是根據(jù)中國歷法而來的.所以,忘記了歷法,就會忘記自己的傳統(tǒng).
中國的傳統(tǒng)歷法,不僅僅是萬物本生態(tài)的教科本,同時還是中國經(jīng)濟(jì)和文化的交流契機,中國各個節(jié)日,幾乎都是集市交易日和文化交流日,這些節(jié)日中,農(nóng)民工匠要交換各種生產(chǎn)資料,城市居民要借機消費,文人墨客要在這些節(jié)日里交流發(fā)揮,以去刺激自己的才思文章,國家則利用這些節(jié)日舉行一些大型祭祀活動,去宣傳和強化官民的道德禮儀習(xí)慣.
非常遺憾的是,由于中國近現(xiàn)代史上一些淺薄激進(jìn)文人眼光一味朝外,他們對中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日的深沉內(nèi)涵理解甚淺薄,所以,在“反封建主義”的旗幟下,中國歷史上的各種傳統(tǒng)節(jié)日屢屢遭破壞,到了新中國的“移風(fēng)易俗”革命化時代和文革中的“過革命化節(jié)日”的運動中,中國歷史上的許多節(jié)日便逐步出現(xiàn)了斷裂和冷寂,特別是在文革時期中成長起來的青年人們,現(xiàn)在有許多人都對中國傳統(tǒng)節(jié)日極端冷漠了,反而對外國那些并無多少科學(xué)文化內(nèi)涵的節(jié)日倒是興趣盎然,這,當(dāng)然是不正常的社會反映,也是盲目反傳統(tǒng)帶給中國的一大社會后遺癥.