春秋戰(zhàn)國時期的百花齊放百家爭鳴 源于周王室的衰敗,諸侯國相互間征伐兼并引發(fā)的士族階層在思想上的集體爆發(fā),一是對奴隸社會向封建社會過渡變革時期的政治制度、治國理念的思考(如法家、兵家、儒家、縱橫家）；二是對過渡時期統(tǒng)治轄民的思考（如道家、墨家）；三是沿襲舊有理論對未知科學(xué)的猜測引申到國家興衰的巫醫(yī)理論（如巫家、陰陽家）；四是對自然科學(xué)發(fā)展到一定階段在其他各家影響下對經(jīng)驗進(jìn)行的總結(jié)（如農(nóng)家和醫(yī)家-方技家）第五類是對傳記、文學(xué)創(chuàng)作,文史藉成的貢獻(xiàn)（名家、雜家、小說家等）.
歐洲的文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起,以后擴(kuò)展到西歐各國,于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動,帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期,揭開了近代歐洲歷史的序幕,被認(rèn)為是中古時代和近代的分界.馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時代和資本主義時代的分界.中世紀(jì)末期,隨著奧斯曼對東羅馬帝國的不斷侵略,東羅馬人民在逃難的同時,將大量的古希臘、古羅馬文化典籍和藝術(shù)珍品帶到了意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市.新興的資產(chǎn)階級中的一些先進(jìn)的知識分子借助研究古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化,通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神.文藝復(fù)興為西歐近代三大思想解放運(yùn)動（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動）之一.
類似點(diǎn)：都是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一段,社會矛盾集中體現(xiàn)時期,在巨大的政治變革背景下應(yīng)運(yùn)而生的知識分子階層對政治、藝術(shù)、科學(xué)、文化的思考探索和成果展示.
出發(fā)點(diǎn)的不同點(diǎn)：我覺得主要是目的不一樣,中國的百家爭鳴思考服務(wù)對象是領(lǐng)主、君王,對以領(lǐng)主為核心的政治統(tǒng)一和加強(qiáng)集權(quán)提供理論依據(jù),是奴隸制度向封建制度過渡時期的政治產(chǎn)物,從而促使了秦一統(tǒng)的大帝國政治.歐洲文藝復(fù)興在對大量古希臘、羅馬文化藝術(shù)研究基礎(chǔ)上對人性、藝術(shù)、科學(xué)的再思考,與隨后的宗教改革、啟蒙運(yùn)動奠定了資本主義發(fā)展的思想基礎(chǔ).

諸子百家時期的文化貢獻(xiàn)對于中華民族的融合和統(tǒng)一國家的形成有著非常重要的作用,
文字的推廣、毛筆的普及是非常重要的基礎(chǔ).
文藝復(fù)興時期,東方印刷術(shù)的引進(jìn)是重要的推進(jìn)劑,當(dāng)有了印刷術(shù),大量圖書的出版對知識的普及起到了關(guān)鍵的作用.文藝復(fù)興也奠定了近現(xiàn)代文化的基礎(chǔ).

諸子百家時期是青銅向鐵器的過渡
文藝復(fù)興是冷兵器向火器的過渡

諸子百家時期是地方封建向中央集權(quán)的過渡
文藝復(fù)興時期是思想禁錮向獨(dú)立創(chuàng)新的過渡


中華民族的統(tǒng)一文化是家國天下大一統(tǒng),大民族.
西方是獨(dú)立,個性的文化.

孰優(yōu)孰劣恐怕不是幾百年的比較能夠有定論的.


目前的時期也是一個大變革時期,自然科學(xué)發(fā)展到了新的高度,東西方陣營再次進(jìn)行大的對抗,這個時候不簡單是資本主義和共產(chǎn)主義的對抗而是國家資本主義與國家社會主義的交接階段,誰勝誰敗,未來100年內(nèi)見分曉.

原始社會向奴隸社會過渡經(jīng)過了數(shù)千年甚至上萬年,奴隸社會向封建社會的過渡也經(jīng)歷的近千年,封建社會向資本主義社會過渡經(jīng)歷了數(shù)百年,資本主義向國家資本主義過渡只經(jīng)歷了近百年
那么國家資本主義向國家社會主義過渡經(jīng)歷不會超過100年吧.
美國是國家資本主義的代表,北歐是資本主義向國家社會主義的過渡,但是國家規(guī)模太小.

我們現(xiàn)在這個時期也是新技術(shù)革命的時期.按照歷史發(fā)展的趨勢,國家資本主義必將被國家社會主義所取代（國家社會主義和有中國特色的社會主義未必是一個概念,還需要領(lǐng)導(dǎo)人的智慧.）