客觀唯心主義 客觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式中的一種.客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體,而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn),前者是本原的、第一性的,后者是派生的、第二性的.中國宋代程朱理學(xué)的“理”,古希臘柏拉圖的“理念”,德國黑格爾的“絕對觀念”,就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則.客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則,實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結(jié)果,是通過抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦并且脫離或先于物質(zhì)世界及具體事物而獨立存在的實體,同時還進(jìn)一步把它們神化、偶像化,以致陷于神秘主義的創(chuàng)世說和宗教信仰主義.因此,客觀唯心主義同宗教有著密切的聯(lián)系.可以說,客觀唯心主義是宗教的一種比較精致的形式,而宗教則是客觀唯心主義的一種粗俗化的形式.
客觀唯心主義承認(rèn)獨立于人的意識之外的客觀世界,強(qiáng)調(diào)作為世界本原的“精神本體”,是內(nèi)生于客觀世界自身的,而且這種“精神本體”又都不約而同地帶有“事物規(guī)律”的含義,這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然,走向客觀.同時,由于“客觀”是客觀唯心主義思想體系的核心,所以其不可避免地形成了豐富的辯證法思想,這些合理的思想成分絕非偶然,而應(yīng)視其為客觀唯心主義之“客觀”所然.
客觀唯心主義之“客觀”
客觀唯心主義承認(rèn)獨立于人的意識之外的客觀世界,強(qiáng)調(diào)作為世界本原的“精神本體”,是內(nèi)生于客觀世界自身的,而且這種“精神本體”又都不約而同地帶有“事物規(guī)律”的含義,這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然,走向客觀.同時,由于“客觀”是客觀唯心主義思想體系的核心,所以其不可避免地形成了豐富的辯證法思想,這些合理的思想成分絕非偶然,而應(yīng)視其為客觀唯心主義之“客觀”所然.
主觀唯心主義
唯心主義哲學(xué)的基本形式之一.主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ),而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的,是這些主觀精神的顯現(xiàn).因此,在主觀唯心主義者看來,主觀的精神是本原的、第一性的,而客觀世界的事物則是派生的、第二性的.主觀唯心主義必然導(dǎo)致荒謬的唯我論,因為它把世界上的一切事物都看作是個人自我的主觀精神的顯現(xiàn)和產(chǎn)物,實際上就是認(rèn)為世界上 的一切事物都只能存在于個人自我的主觀精神之中,沒有個人自我的主觀精神,也就沒有世界上的事物.中國宋明時期的陸王學(xué)派所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”,英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點,就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點.