唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對(duì)立的矛盾雙方之間的聯(lián)系；發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng).正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部存在著矛盾的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一,事物才有自己的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展.也就是說(shuō),唯物辯證法不僅認(rèn)為事物的內(nèi)部存在著矛盾,而且認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力.形而上學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為,事物發(fā)展變化的根本原因是外力的推動(dòng).那么,究竟是非何屬呢?科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)與這二者有所不同.科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為,毛澤東同志關(guān)于影響事物發(fā)展變化的內(nèi)因與外因關(guān)系的論述完全正確：“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因而起作用.”（《毛澤東選集》第一卷,第277頁(yè)）.這種論述之所以稱(chēng)得上是一種科學(xué)理論,是因?yàn)樗狭W(xué)中的牛頓第二定律.有著充分的科學(xué)依據(jù).在科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái),在事物發(fā)展變化的過(guò)程中,必要的內(nèi)在因素和適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件起著同樣重要的作用.因?yàn)檫@二者缺一都不能引起事物向我們所需要的方向轉(zhuǎn)化.而不適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件只能導(dǎo)致事物向我們所不需要的方向轉(zhuǎn)化.科學(xué)哲學(xué)這種觀點(diǎn),既不是簡(jiǎn)單調(diào)和的折中主義,也不是不冷不熱的溫水學(xué)派.因?yàn)闊o(wú)論是從自然科學(xué)理論中,還是從基本的生活常識(shí)中,我們可以舉出無(wú)數(shù)實(shí)例來(lái)證明,事物的內(nèi)部矛盾并不是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,而必要的外界條件才是促成事物發(fā)展的根本動(dòng)力.例如：實(shí)證1．從簡(jiǎn)單的力學(xué)規(guī)律我們知道：放在光滑平面上的靜止小球,按照辯證法的觀點(diǎn)來(lái)理解,在小球的內(nèi)部總存在著慣性與運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移性的矛盾斗爭(zhēng).但是如果沒(méi)有合外力的作用,不管這種內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)激烈到什么程度,都不能引起小球的機(jī)械運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變.可是,一旦小球受到不為零的合外力的作用,運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就會(huì)立刻改變,即產(chǎn)生加速度.我們還知道,如果沒(méi)有太陽(yáng)對(duì)地球的萬(wàn)有引力,地球就不會(huì)繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)；如果沒(méi)有地球?qū)υ虑虻娜f(wàn)有引力,月球就不會(huì)繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)；如果沒(méi)有月球繞地球的運(yùn)轉(zhuǎn),地球上的海潮就不可能發(fā)生.由此可見(jiàn),在簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)中,合外力才是促成物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變的根本動(dòng)力,而內(nèi)部矛盾并不是推動(dòng)事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力.所以那種認(rèn)為“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力”的觀點(diǎn)缺乏自然科學(xué)理論作依據(jù).實(shí)證2．在化學(xué)中,很多化學(xué)反應(yīng)都是在特定的、必要的外界條件下才能正常進(jìn)行.有的化學(xué)反應(yīng)需要光照、有的需要加熱、有的需要高溫、有的需要加壓、有的需要崔化劑.這里的“光照”、“加熱”、“高溫”、“加壓”、“崔化劑”就是促成某些化學(xué)反應(yīng)正常進(jìn)行所需要的特定的外界條件.所以在這些化學(xué)反應(yīng)中,特定的外界條件才是促成事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力,而內(nèi)部矛盾則不是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力.實(shí)證3．在生物學(xué)中,植物如果不呼吸空氣,不吸收陽(yáng)光,不吸收水分和肥料,沒(méi)有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境溫度,生長(zhǎng)過(guò)程就無(wú)法進(jìn)行.一粒種子,只有吸收了土壤中的養(yǎng)分和水分及太陽(yáng)的熱能和光能后,才能生長(zhǎng)成為一株植物；正是由于冬天沒(méi)有充足的陽(yáng)光和適當(dāng)?shù)臏囟?大多數(shù)植物才要落葉,才要處于休眠狀態(tài),生長(zhǎng)過(guò)程才要停滯進(jìn)行.動(dòng)物也是如此,大多數(shù)動(dòng)物到了冬天,由于沒(méi)有了適當(dāng)?shù)臏囟?也處于冬眠狀態(tài),在這種狀態(tài)中,它們不呼吸空氣,不飲用茶水,不攝取食物,體內(nèi)的同化作用和異化作用過(guò)程就進(jìn)行得非常緩慢.一個(gè)受精的雞蛋,如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境溫度,就不可能孵化出一只小雞；母體子宮中的受精卵,只有不斷地供給它營(yíng)養(yǎng)和能量,它才能發(fā)育成長(zhǎng)為一個(gè)頭是頭、腳是腳的動(dòng)物來(lái).同樣道理,人如果不呼吸空氣,不飲用茶水,不攝取食物,就不能維持人體正常的生命活動(dòng).在這里,我們又看到,生物體內(nèi)的內(nèi)部矛盾并不是推動(dòng)生物個(gè)體發(fā)展變化的根本動(dòng)力,而必要的外界環(huán)境條件才是生物個(gè)體發(fā)展變化的根本動(dòng)力.實(shí)證4．在日常生活中,用電器如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)耐饧与妷夯螂娫?就不能正常工作；電燈沒(méi)有適當(dāng)電壓就不會(huì)發(fā)光,電扇沒(méi)有適當(dāng)?shù)碾妷壕筒粫?huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)；電動(dòng)機(jī)沒(méi)有適當(dāng)?shù)碾娫措妷壕筒粫?huì)正常工作；收音機(jī)如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)碾娫春屯鈦?lái)信號(hào),就不能正常收音；電視機(jī)如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)碾娫春屯鈦?lái)信號(hào),就不能接收到正常的電視節(jié)目.汽車(chē)如果不燃燒汽油或地面上沒(méi)有足夠大的摩擦力就不能在地面上奔跑；火車(chē)如果不消耗能量就不能在鐵路上疾馳；飛機(jī)如果不消耗能量或沒(méi)有大氣層就不能飛上藍(lán)天；船舶如果不消耗能量或水的浮力就不能在海洋上航行；一座樓房如果沒(méi)有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)和建筑師的建筑,就不可能從地面上自動(dòng)地生長(zhǎng)出來(lái).由此可見(jiàn),無(wú)論是家用電器的正常工作或各種交通工具的正常運(yùn)行,內(nèi)部矛盾都不是根本動(dòng)力,而必要的、適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件才是根本動(dòng)力.實(shí)證5．一個(gè)嬰兒如果沒(méi)有監(jiān)護(hù)人的精心養(yǎng)育,就不可能長(zhǎng)大成人；一個(gè)學(xué)生如果沒(méi)有教師的教導(dǎo)和精心培育,就不可能成為社會(huì)的有用之材.一個(gè)病情嚴(yán)重的人,如果沒(méi)有高明醫(yī)師的正確診斷和精心治療,就不可能迅速恢復(fù)健康.由此可見(jiàn),人在成長(zhǎng)、成材、治病的過(guò)程中,適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件才是人成長(zhǎng)、成材、恢復(fù)健康的根本動(dòng)力,而人的內(nèi)部矛盾并不是人成長(zhǎng)、成材、恢復(fù)健康的根本動(dòng)力.如此等等,可舉的例子不勝枚舉.無(wú)數(shù)科學(xué)實(shí)事和生活常識(shí)告訴我們,事物的內(nèi)部矛盾不是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力,而適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件才是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力.按照馬克思的觀點(diǎn),事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力.這種觀點(diǎn)不僅與所有的自然科學(xué)知識(shí)相矛盾,而且也與我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)相矛盾,所以它沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù).從所有的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論中,只能找到證明它錯(cuò)誤的依據(jù),而無(wú)法找到證明它正確的依據(jù).所以辯證唯物主義的許多觀點(diǎn)都是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的,是根本站不住腳的,有很多理論觀點(diǎn)甚至是自相矛盾的.我們必須將其徹底批判,認(rèn)識(shí)清楚,并徹底放棄.科學(xué)哲學(xué)理論認(rèn)為,社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)理論之間不應(yīng)存在任何對(duì)抗.它為使自己的理論與自然科學(xué)理論相一致,才提出了內(nèi)外因并重的觀點(diǎn).從以上例子可以看出,無(wú)論是簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變,還是動(dòng)植物體內(nèi)新陳代謝過(guò)程的進(jìn)行,適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件都起著必不可少的重要作用.由此我們得知,無(wú)論是在低級(jí)的、簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式當(dāng)中,還是在高級(jí)的、復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式當(dāng)中,要引導(dǎo)事物向我們所需要的方向轉(zhuǎn)化,絕不能把適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件降到次要的地位.因此科學(xué)哲學(xué)理論認(rèn)為,沒(méi)有內(nèi)在根據(jù)的事物不可能按照我們主觀預(yù)定的方向轉(zhuǎn)化；沒(méi)有適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件,即使是具有內(nèi)在根據(jù)的事物也根本不能主動(dòng)向我們需要的方向轉(zhuǎn)化.這里的“不可能”與“根本不能”從滿足我們需要這方面來(lái)說(shuō)并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別.所以科學(xué)哲學(xué)理論認(rèn)為,在引導(dǎo)事物向我們需要的方向轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,必要的內(nèi)在根據(jù)和適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件起著同樣重要的作用.而唯物辯證法的內(nèi)因論和形而上學(xué)的外因論都是具有片面性的理論,而非科學(xué)理論.它們遲早會(huì)被人們認(rèn)清從而將其拋棄.