一.敵論點:中國人失掉自信力了.敵論據(jù):1.自夸“地大物博”2.希望國聯(lián)3.求神拜佛,懷古傷今
二.駁論證:失掉他信力,發(fā)展自欺力.(不知道對不對)
三.我們有并不失掉自信力的中國人在.
四.事實論據(jù).作用:具體用力地論證了中國人有不失掉自信力的中國人在,使論證更有說服力.
(這是根據(jù)我們老師和我自己的理解寫的,不肯定答案.)
《中國人失掉自信力了嗎?
《中國人失掉自信力了嗎?
1.讀第1—2自然段,對方的錯誤論點、論據(jù)分別是什么?2.讀第3—5自然段,作者是如何批駁對方的錯誤觀點的?3.作者正面提出的觀點是什么(從文中找并摘抄)4.第7段是什么論證方法?有什么作用? 以下是原文! 從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實;不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián)②,也是事實;現(xiàn) 作者 魯迅在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛③,懷古傷今了——卻也是事實.于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了④.如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論,自信其實是早就失掉了的.先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”.假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了.失掉了他信力,就會疑,一個轉身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了.信“地”和“物”,還是切實的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠.一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結果來,它可以令人更長久的麻醉著自己.中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”.“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了.然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在.我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁.這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了.說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑.要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的⑥脂粉所⑦誆騙,卻看看他的⑧筋骨和脊梁.自信力的有無,⑨狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下.九月二十五日.
1.讀第1—2自然段,對方的錯誤論點、論據(jù)分別是什么?2.讀第3—5自然段,作者是如何批駁對方的錯誤觀點的?3.作者正面提出的觀點是什么(從文中找并摘抄)4.第7段是什么論證方法?有什么作用? 以下是原文! 從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實;不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián)②,也是事實;現(xiàn) 作者 魯迅在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛③,懷古傷今了——卻也是事實.于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了④.如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論,自信其實是早就失掉了的.先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”.假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了.失掉了他信力,就會疑,一個轉身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了.信“地”和“物”,還是切實的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠.一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結果來,它可以令人更長久的麻醉著自己.中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”.“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了.然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在.我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁.這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了.說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑.要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的⑥脂粉所⑦誆騙,卻看看他的⑧筋骨和脊梁.自信力的有無,⑨狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下.九月二十五日.
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