首先以魯四老爺為代表的統(tǒng)治階層在政治上壓迫,精神上毒害以及經(jīng)濟(jì)上剝削,是導(dǎo)致祥林嫂死亡的根本原因.當(dāng)祥林嫂被她婆婆家里強(qiáng)行綁回去時(shí),作品中魯四老爺連用了兩次"可惡!然而……"來(lái)對(duì)這件事發(fā)表意見(jiàn).他無(wú)非對(duì)祥林嫂偷跑出來(lái)的行徑表示厭倦,對(duì)她不守婦道,不安心在家侍奉婆婆感到氣氛,一個(gè)十足的封建衛(wèi)道士形象躍然紙上.但魯四老爺話中有話,一個(gè)意味深長(zhǎng)的"然而……"卻又表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)失去祥林嫂的惋惜之情.道貌岸然的魯四老爺表面給人一種施舍者、拯救者的形象,但骨子里卻滲透著對(duì)祥林嫂敲骨吸髓的剝削.我們可以給祥林嫂算一筆經(jīng)濟(jì)帳,按照作品中所提供的有關(guān)線索,我們得知祥林嫂捐給土地廟的門檻值十二千.而魯四老爺付給她的工錢是每月五百文.按當(dāng)時(shí)的貨幣換算可知,祥林嫂要用自己兩年的工錢才夠買一個(gè)門檻.如果我們按這個(gè)思路進(jìn)一步探討會(huì)發(fā)現(xiàn),祥林嫂被賣給賀老六時(shí)得了八十千,而七個(gè)門檻的價(jià)錢和一個(gè)活人的等價(jià).這就是那個(gè)不把人當(dāng)人的年代.最后當(dāng)她的全部能量被榨取干凈后,像狗一樣被主子趕出家門.魯迅說(shuō)祥林嫂是一個(gè)"被人們棄在塵芥堆中的,看得厭倦了的玩物".在先,她是一個(gè)"玩物"；在后,她是一個(gè)被人看得厭倦了的玩物,但從來(lái)不是一個(gè)"人".如果說(shuō)魯四老爺在地位上的蔑視、物質(zhì)上的盤剝導(dǎo)致了祥林嫂悲苦命運(yùn)的話,那么,精神上的毒害更是令人發(fā)指,他們所謂的"祭禮"是那么的神圣、莊重,以至于不能容忍一個(gè)"不貞潔"的女人."你放著罷,祥林嫂!"四嬸的一句話,使祥林嫂 "像是受了炮烙似的縮手,臉色同時(shí)變作灰黑,也不再去取燭臺(tái),只是失神的站著."這一句話使祥林嫂所抱有的希望徹底地坍塌了.\x0d以"三綱五常"為代表的封建制度是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的社會(huì)原因.封建社會(huì)婦女地位低下,所謂的"餓死事小,失節(jié)事大", "嫁雞隨雞,嫁狗隨狗"的貞節(jié)觀、婚戀觀像箍一樣禁錮著婦女的命運(yùn).在祥林嫂婆婆的眼中,她就像家里的貓、狗一樣,隨時(shí)可以被宰殺、變賣.正像魯迅所說(shuō)的,"中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到'人'的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸,到現(xiàn)在還如此." "他的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵,很有打算,所以就將地嫁到里山去.倘許給本村人,財(cái)禮就不多；惟獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野坳里去的女人少,所以她就到手了八十千.現(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了,財(cái)禮花了五十,除去辦喜事的費(fèi)用,還剩十多千."當(dāng)祥林嫂的第二個(gè)丈夫和孩子相繼離她而去之后,"現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了.大伯來(lái)收屋,又趕她.她真是走投無(wú)路了."封建社會(huì)女子,夫在隨夫,夫亡隨子,可憐的祥林嫂最后竟然落的沒(méi)有了立錐之地.可以說(shuō)是這個(gè)社會(huì)制度把她推向生命的絕路.\x0d以柳媽為代表的大眾的愚昧無(wú)知,對(duì)祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用.柳媽一個(gè)吃齋念佛的大"善人",對(duì)祥林嫂的命運(yùn)不但沒(méi)有給予同情,反而冷嘲熱諷,"我不信.我不信你這么大的力氣,真會(huì)拗他不過(guò).你后來(lái)一定是自己肯了,倒推說(shuō)他力氣大."并極盡恐嚇之能事,"再一強(qiáng),或者索性撞一個(gè)死,就好了.現(xiàn)在呢,你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年,倒落了一件大罪名.你想,你將來(lái)到陰司去,那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng),你給了誰(shuí)好呢?閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái),分給他們.我想,這真是……"柳媽一個(gè)和祥林嫂同樣受魯四老爺欺壓的下層人民,不但沒(méi)有覺(jué)悟、沒(méi)有反抗,反而又成為了統(tǒng)治者手中的幫兇,再去愚弄他人,真是麻木之極.再看看柳媽為祥林嫂所開(kāi)的"良方"------捐門檻.不但沒(méi)有拯救祥林嫂,反而直接毀滅了她.\x0d以"我"為代表的新知識(shí)青年的無(wú)力援助,是導(dǎo)致祥林嫂死亡的直接原因.作品中"我"是一個(gè)接受了"五四"新思想熏陶的知識(shí)青年,他本應(yīng)伸出自己有力援助之手,拯救她于水深火熱之中,當(dāng)祥林嫂向我提出,"一個(gè)人死了之后,究竟有沒(méi)有魂靈的?"我的回答,"那是……實(shí)在,我說(shuō)不清…….其實(shí),究竟有沒(méi)有魂靈,我也說(shuō)不清."一個(gè)說(shuō)不清楚,更加堅(jiān)定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂靈的信念.一方面,她死之后,要被鋸成兩半分給兩個(gè)男人,另一方面,她死之后,又可以和自己想念的阿毛相聚了.在這種矛盾的沖突中,她毅然選擇了死.知識(shí)分子的軟弱性和對(duì)祥林嫂援助的無(wú)效性直接導(dǎo)致了她的悲劇.另外,作品中寫(xiě)到的傷寒病、兇殘的狼等自然災(zāi)害也是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的元兇之一.這些自然災(zāi)害也在時(shí)時(shí)威脅著下層人們的生活.\x0d通過(guò)以上分析,我們不難看出,殺死祥林嫂的不是某一個(gè)人,而是那個(gè)社會(huì)制度.祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的悲劇,也應(yīng)是封建制度的悲劇、社會(huì)的悲劇.魯迅通過(guò)祥林嫂這個(gè)典型形象的塑造,對(duì)封建社會(huì)發(fā)出了血淚的控訴.