1.“他生就一副多毛的臉龐,植被多于空地,濃密的胡髭使人難以看清他的內(nèi)心世界.”這就是奧地利作家茨威格筆下的列夫·托爾斯泰.整篇文章用了先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法,先把他丑陋的外貌,平庸的長(zhǎng)相展現(xiàn)在讀者前,后又把他那尖銳的眼睛揮灑得淋漓盡致,把一個(gè)偉大的文學(xué)家的一生寫(xiě)得震撼人心.
一個(gè)出生貴族的大作家,卻長(zhǎng)著一張?zhí)镆按宸虻哪樋?并沒(méi)有獨(dú)特的一面.或許他是粗魯?shù)?但他的靈魂是高貴的.他那眼睛,他那犀利的目光,似乎能將世界的一切事物盡收眼底,這就是列夫·托爾斯泰.直到現(xiàn)在,我才真真正正地了解到列夫·托爾斯泰,了解到一個(gè)作家對(duì)腐朽生活的批評(píng)和厭倦.
讀完這篇文章后,我的靈魂被震撼了,特別是讀到列夫·托爾斯泰的犀利目光時(shí),我仿佛也被這目光擊中了一樣,敏銳深刻,而且能夠激發(fā)我的創(chuàng)作靈感,與之前讀描寫(xiě)托爾斯泰丑陋外貌的感覺(jué)大有不同.
雖然開(kāi)頭的種種描寫(xiě)片段讓我感到非常吃驚,茨威格把他的長(zhǎng)相,性格描寫(xiě)得讓人無(wú)法接受,似乎托爾斯泰是一只吃人的獅子.但后來(lái)他的各種優(yōu)點(diǎn)各種感情,全都包含在那雙“有一只眼珠”的眼睛體現(xiàn)出來(lái).托爾斯泰給我的感覺(jué)就是,他的心靈美根本與他的外表沒(méi)有一絲聯(lián)系.托爾斯泰就是與俄國(guó)人民共同的命運(yùn),堅(jiān)決站在農(nóng)民的立場(chǎng),否定富裕腐朽的生活,即使他本身也是出自一個(gè)很富有的家庭.
或許外表丑陋但是心靈高尚的列夫·托爾斯泰就是這樣的一個(gè)人,他讓我們見(jiàn)到了作家不同的一面,那種內(nèi)心的震撼,讓我感受到了許多……
2.俗話說(shuō)的好“人不可貌相,海水不可斗量”.正應(yīng)了文中的“什么?就這么個(gè)侏儒!這么個(gè)小巧玲瓏的家伙,難道真的是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰嗎?”
極其平凡中流露出的不平凡,在這位仁者、智者身上完全體現(xiàn)出來(lái)了.年輕時(shí)候,令人生畏,但老年時(shí)候卻——善良、柔和、純潔、返老還童般.
列夫·托爾斯泰的那富有千變?nèi)f化情感的一雙眼睛,使他具有了無(wú)人能及的非凡洞察力.但是,他眼睛里所射出的眼光,如“槍彈穿透了偽裝的甲胄,它像金剛刀切開(kāi)了玻璃”.多么鋒利,多么犀利,多么令人生畏的目光啊.
一個(gè)富裕貴人——列夫·托爾斯泰,他完全是為了窮苦人民而說(shuō)話的,而對(duì)他現(xiàn)今的生活的不滿意.正是他的仁義之心的體現(xiàn).他還是一個(gè)令人尊敬景仰的世界文豪,他的智當(dāng)然也同樣在閃閃發(fā)光.
從列夫身上學(xué)到了不要因周圍的事物、條件、環(huán)境而放棄自己的意見(jiàn),要產(chǎn)生自己的條件,用自己的力量一點(diǎn)點(diǎn)去改變,最終,將會(huì)滴水穿石.對(duì)“人不可貌相”有了跟深一步的了解,時(shí)間最終會(huì)讓你了解得更深,“人心隔肚皮,日久見(jiàn)人心.不要被表面所 誘惑,不要被花言巧語(yǔ)糊弄,不要被溜須拍馬所迷惑.要心美,不要心惡,害人終害己.
我們要用自己的那雙雪亮的眼睛去發(fā)現(xiàn),以列夫·托爾斯泰為“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”,學(xué)習(xí)其仁,學(xué)習(xí)其智,以及那“無(wú)堅(jiān)不摧,無(wú)可披靡”的犀利目光.讓世界無(wú)邪無(wú)惡,只有真、善、美.
3.一個(gè)出生貴族的大作家,卻長(zhǎng)著一張?zhí)镆按宸虻哪樋?并沒(méi)有獨(dú)特的一面.或許他是粗魯?shù)?但他的靈魂是高貴的.他那眼睛,他那犀利的目光,似乎能將世界的一切事物盡收眼底,這就是列夫·托爾斯泰.直到現(xiàn)在,我才真真正正地了解到列夫·托爾斯泰,了解到一個(gè)作家對(duì)腐朽生活的批評(píng)和厭倦.
讀完這篇文章后,我的靈魂被震撼了,特別是讀到列夫·托爾斯泰的犀利目光時(shí),我仿佛也被這目光擊中了一樣,敏銳深刻,而且能夠激發(fā)我的創(chuàng)作靈感,與之前讀描寫(xiě)托爾斯泰丑陋外貌的感覺(jué)大有不同.俄國(guó)作家托爾斯泰對(duì)包括孔子在內(nèi)的諸子百家的印象極佳,他曾經(jīng)多次用文字表達(dá)對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)與尊敬.在1905年12月4日寫(xiě)給我國(guó)留學(xué)俄國(guó)的學(xué)生張慶桐的復(fù)信中就這樣寫(xiě)道: “在我漫長(zhǎng)的一生中,曾經(jīng)有好幾次同日本人見(jiàn)過(guò)而,但從沒(méi)有一次同中國(guó)人見(jiàn)過(guò)而,也沒(méi)有發(fā)生過(guò)聯(lián)系,而這正是我一向非常想望的;因?yàn)楹芫靡詠?lái),我就相當(dāng)熟悉(當(dāng)然,大概是非常不完全的.這對(duì)一于一個(gè)歐洲人是常有的情況)中國(guó)的宗教學(xué)說(shuō)和哲學(xué);更不用說(shuō)孔子、孟子、老子和他們著作的注疏了.遭到孟子駁斥的墨翟學(xué)說(shuō),尤其令我敬佩.我對(duì)于中國(guó)人民經(jīng)常懷有深厚的尊敬,很大程度上由于可怕的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)諸種事件而更為強(qiáng)烈了.’,⑥ 那么,托翁為什么會(huì)對(duì)墨子特別感到敬佩呢?原來(lái)他在晚年的思想探索中一直醉心于中國(guó)古代哲學(xué)思想,從英譯本的《四書(shū)))((五經(jīng)》里讀遍了諸子百家的言論,著重在孔、孟和老子,但也寄情于墨子.據(jù)戈寶權(quán)先生統(tǒng)計(jì),托爾斯泰當(dāng)時(shí)閱讀過(guò)的有關(guān)中國(guó)的專著和譯本就有三十二種之多.關(guān)于托爾斯泰研讀墨子的情況和體會(huì),其書(shū)信和日記中有多次提及,最為集中的是他在 1893年n月5日寫(xiě)給好友切爾特科夫的信.他在信中寫(xiě)道:“開(kāi)始讀墨子”,接著又說(shuō):“我重新閱讀了老子,現(xiàn)在開(kāi)始閱讀理雅各(按,英國(guó)漢學(xué)家,所譯《四書(shū)》、《五經(jīng)》合為《中國(guó)經(jīng)典》英譯木,共28卷,在歐洲廣為流傳)書(shū)中包括墨翟的一卷,我想寫(xiě)一本關(guān)于中國(guó)智慧的書(shū),特別是關(guān)于人性善和人性惡的問(wèn)題的討論……④.
托爾斯泰作為人道主義者,一向主張“博愛(ài)”.他既然熱衷于孔子的“仁學(xué)”,即“仁者愛(ài)人” 的思想,自然也就欣賞墨子“兼愛(ài)”的主張.從這一點(diǎn)來(lái)看,托翁不但和孔子,而且同墨子之間的思想也是相通的.果然,在閱讀的同時(shí)他就編選出墨子的言論,又經(jīng)過(guò)布朗熱的整理編輯成書(shū).以《中國(guó)哲學(xué)家墨翟—論兼愛(ài)的思想》為書(shū)名于1910年出版,立即引起文化界的重視.
這個(gè)事例再一次證明托爾斯泰深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響. 據(jù)我國(guó)學(xué)者戈寶權(quán)查證,托翁對(duì)孔、墨和老子的研讀,是極下功夫的,直至把諸子百家的言論編選成冊(cè),或是形成“每日賢人語(yǔ)錄”專輯.在1884年到1910年的20多年當(dāng)中,共寫(xiě)過(guò)和編輯過(guò)將近10種有關(guān)中國(guó)哲學(xué)思想的著作和論文.“從大量史料中,我們知道托爾斯泰在他的一生中,不僅重視中國(guó)悠久的文化和歷史,鉆研過(guò)中國(guó)古代哲學(xué)思想,他還對(duì)遭受帝國(guó)主義侵略與壓迫的中國(guó)人民表示過(guò)深厚的同情.在19世紀(jì)的俄國(guó)作家當(dāng)中,恐怕很少有人像托爾斯泰這樣關(guān)懷中國(guó)人民的生活和命運(yùn)了.從他的著作、書(shū)信和日記中,我們知道遠(yuǎn)在1856年到 1860年我國(guó)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間,當(dāng)英法聯(lián)軍先后侵占我廣州、天津等城市,放火焚毀圓明園時(shí),……他對(duì)帝國(guó)主義者的殘暴和掠奪,都曾表示了極大的憤慨.”