第一則: 為人 處事
子曰：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?” (《學而》)
孔子說:"學了知識然后按一定時間去復習,不也很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來,不也是很開心的嗎?別人不了解我,我卻不生氣,不也是君子嗎?"
重點字詞解釋:
(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子.《論語》書中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)學：孔子在這里所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍.
(3)時習：在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”.但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！?“習”,指演習禮、樂；復習詩、書.也含有溫習、實習、練習的意思.
(4)說：通假字,音yuè,實意“悅”的古體字,愉快的意思.
(5)朋：是指志同道合的人.
(6)樂（lè）：與說有所區(qū)別.舊注說,悅在內(nèi)心,樂則見于外.
(7)人不知：此句不完整,沒有說出人不知道什么.缺少賓語.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是說別人不了解自己.
(8)慍：拼音：yùn,惱怒,怨恨.
（9）君子：道德上很有修養(yǎng)的人.
補充詞解釋：
而：連詞.
亦（yì）：同樣、也是.
乎：語氣助詞,表疑問語氣,可譯“嗎”.
自：從.
知：了解.
而：連詞.
本段理
第1句話講的是學習方法.對于知識,“學”只是一個認識過程,“習”是一個頑固的過程,要想獲得更多的知識,必須“學”與“習”統(tǒng)一起來.
第2句話講的是學習樂趣.志同道合的人來訪可以增進友誼,并且可互相學習、共同提高.
第3句話講的是為人態(tài)度.“人不知”,后面省略了賓語“之”,可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》)
曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ?跟朋友交往是不是守信呢? 老師傳授的知識是否復習過了呢? "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿,生于公元前505~前436年,春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人),是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代.曾參是孔子的得意門生,以孝子出名.據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的.
(2)三?。▁ǐng）：多次反省.注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查.其實,古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字,表示動作頻率多,不必認定為三次. 三：泛指多次. 多次進行自我檢查反省.
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力.
(4)信：舊注曰：信者,誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規(guī)定相互守信,以調整人們之間的關系.意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳,舊注曰：“受之于師謂之傳.老師傳授給自己的.習,與“學而時習之”的“習”字一樣,指溫習、實習、演習等.
補充詞解釋：
吾：我.
日：每天.
?。簷z查,反省.
為：替.
謀：辦事,出主意.
忠：忠誠.
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”(《為政》)
孔子說：“復習學過的知識,可從中獲得新的見解與體會了.憑借這點就可以當老師了.”
重點字詞解釋:
注：本章的“溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.
我以為合并這兩種解法,也許更為完整：在能力范圍以內(nèi),盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經(jīng)聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師.所以我們就來看看“師”的意義.在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者.
故：舊的知識.
而：連詞,表順承,從而.
知：領悟.
可：可以.
以：憑借.
為：做.
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的.溫習舊的知識,得到新的理解和體會.也指回憶過去,能更好地認識現(xiàn)在.
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新,可以為師矣.”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難,而知德者鮮矣.”
【示例】：～是學習上的重要方法.
【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他
第四則:學習方法
子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆.”(《為政》)
孔子說:“只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所得,只是空想而不讀書,就會讓學業(yè)陷入困境.”
重點字詞解釋:
而：連詞,表示轉折.
則：連詞,相當于“就”“便”.
罔（wǎng）：迷惑而無所得
殆（dài）：這里指有害.本意：危險
本段理解
讀書學習,“學”與“思”缺一不可.“學”是“思”的基礎,“思”要在“學”中進行,兩者不能偏廢.
第五則:學習態(tài)度
子曰：“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知（zhì）也.”(《為政》)
孔子說:"仲由,教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的.”
孔子說：“由,我教你的知識,你都懂了嗎!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的做法.”
重點字詞解釋：
女（rǔ）：通“汝”人稱代詞,你
知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聰明,智慧.
之：代孔子教的東西
誨：教,傳授.
乎：語音助詞.
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人,孔子得意門生,以政事見稱.
本段理孔子說這段話意思是言行要謹慎,不要夸大自己的知識和本領.要有誠實的態(tài)度、謙虛的態(tài)度,不要不懂裝懂.
第六則:學習態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.” (《里仁》)
孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習,希望和他一樣；看見不賢的人,就反省自己有沒有和他一樣的缺點.”
重點字詞解釋:
思:希望,想著.
?。褐阜词∮袥]有相同的毛病.
齊：相同
賢：德才兼?zhèn)涞娜?br/>焉：語氣詞
第七則：學習態(tài)度
子曰：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學習,如果看到他們的短處自己也有,就要幫助改正自己與他們一樣的習慣."
詞解釋：
必有我?guī)熝桑阂姷劫t人就向他學習,希望能和他看齊.焉,相當于“于之”,即“在其中”的意思.
三：泛指多
焉：兼詞“與之”,在那里.
之：字指擇其善者而從之：代善者
之：字指其不善者而改之：代不善者
第八則：怎樣做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?” （《泰伯》）
曾參說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣,因為他責任很重,路途又很遙遠.把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,這不也是很遙遠嗎?”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣,意志堅強 ：剛強,勇毅
仁：指推己及人,仁愛待人
第九則:怎樣做人
子曰：“歲寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋落的."
補充詞解釋：
凋：凋謝
歲寒：在此指艱苦的環(huán)境 歲,指時間.
這里用松柏比喻了那些堅貞不屈,潔身自好的人.告訴我們危難之際,才能見真英雄.是當時的一種社會現(xiàn)象.
第十則:怎樣做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《衛(wèi)靈公》)
子貢問道:"有沒有一句話可以終身奉行的? ”孔子說:"那大概就是‘恕’吧!自己不愿意干的事情,不要強行于別人身上.”
重點字詞解釋:
一言：一句話.
行：奉行.
其恕乎：其：大概,也許.恕：指儒家的推己及人,仁愛待人.
欲：喜歡,想.想要（做的事）.
施：施加.
評析本段：后為成語“己所不欲,勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人.它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義,已成為警世格言.