蘇格拉底是柏拉圖的老師.
柏拉圖是亞里士多德的老師.
可以說柏拉圖和亞里士多德學說的提出不免受其師的影響.
在蘇格拉底以前,希臘的哲學主要研究宇宙的本源是什么,世界是由什么構(gòu)成的等問題,后人稱之為“自然哲學”.蘇格拉底認為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意義.出于對國家和人民命運的關(guān)心,他轉(zhuǎn)而研究人類本身,即研究人類的倫理問題,如什么是正義,什么是非正義；什么是勇敢,什么是怯懦；什么是誠實,什么是虛偽；什么是智慧,知識是怎樣得來的；什么是國家,具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家,治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng),等等.后人稱蘇格拉底的哲學為“倫理哲學”.他為哲學研究開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域,使哲學“從天上回到了人間”,在哲學史上具有偉大的意義.蘇格拉底沒有著作,關(guān)于蘇格拉底的思想絕大多數(shù)是由于他的弟子柏拉圖的《對話錄》,《對話錄》是以蘇格拉底和別人的對話為內(nèi)容展開的,但也因此我們通常很難分清哪些 思想是蘇格拉底的,哪些是柏拉圖的.蘇格拉底的哲學思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：心靈的轉(zhuǎn)向 從智者開始,古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉(zhuǎn)變到注重對社會倫理和人的研究.但他們只停留在感性的階段,只能得出相對主義的結(jié)論.到蘇格拉底才根本改變了這種狀況.蘇格拉底要求作“心靈的轉(zhuǎn)向”,把哲學從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我,即后來人們所常說的,將哲學從天上拉回到人間.他認為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變,因而得來的知識也是不確定的.蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理,這就不能求諸自然外界,而要返求于己,研究自我.從蘇格拉底開始 ,自我和自然明顯地區(qū)別開來；人不再僅僅是自然的一部分 ,而是和自然不同的另一種獨特的實體.亞里士多德是柏拉圖的學生,亞歷山大的老師.公元前335年,他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校,被稱為逍遙學派.馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物,恩格斯稱他是古代的黑格爾.亞里士多德師承柏拉圖,主張教育是國家的職能,學校應(yīng)由國家管理.他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育,主張把天然素質(zhì),養(yǎng)成習慣、發(fā)展理性看作道德教育的三個源泉,但他反對女子教育,主張“文雅”教育,使教育服務(wù)于閑暇.亞里士多德一生勤奮治學,從事的學術(shù)研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等,寫下了大量的著作,他的著作是古代的百科全書,據(jù)說有四百到一千部,主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等.他的思想對人類產(chǎn)生了深遠的影響.他創(chuàng)立了形式邏輯學,豐富和發(fā)展了哲學的各個分支學科,對科學作出了巨大的貢獻.