中國(guó)固然有四大發(fā)明,但這些發(fā)明屬于技術(shù)范疇,并沒(méi)有推動(dòng)思想前進(jìn),沒(méi)有影響當(dāng)代人對(duì)心外世界的看法,算不上是真正的科學(xué).真正的科學(xué),應(yīng)當(dāng)能改進(jìn)世人理解世界的知識(shí)、角度、方法等.支撐現(xiàn)代生活的科學(xué)理論,沒(méi)有一樣由中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的.難怪,有人說(shuō)過(guò)大意如此的話——中國(guó)沒(méi)有給世界貢獻(xiàn)過(guò)思想.
閱讀《科學(xué)的旅程》發(fā)現(xiàn),科學(xué)的發(fā)展其實(shí)也是人類(lèi)如何理解自身的一個(gè)過(guò)程.譬如開(kāi)始的科學(xué)認(rèn)識(shí)以為地球是平的,是宇宙的中心,人類(lèi)一開(kāi)始就是完美的,按上帝的模樣直接創(chuàng)造的.后來(lái)的日心說(shuō)和進(jìn)化論就打碎了人類(lèi)的自戀,地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃,人類(lèi)不過(guò)是其悠長(zhǎng)歷史里的偶然出現(xiàn)的高級(jí)生命.對(duì)世界認(rèn)識(shí)越深刻,人類(lèi)對(duì)自身認(rèn)識(shí)越謙卑.但是,因?yàn)榧夹g(shù)的急速進(jìn)步,又使得人類(lèi)有時(shí)候昏了頭,自覺(jué)可以控制物質(zhì)世界.
回到原來(lái)的問(wèn)題,為什么中國(guó)沒(méi)有真正的科學(xué)?學(xué)識(shí)實(shí)在有限,不過(guò)根據(jù)本人的一知半解,古時(shí)中國(guó)人比較鄙視科學(xué)活動(dòng).因?yàn)檠芯靠茖W(xué)需要近乎于體力勞動(dòng)的實(shí)驗(yàn),古時(shí)的知識(shí)分子不屑于做這些“勞力者”的事情.古時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)心靈修養(yǎng),《大學(xué)》就說(shuō)過(guò)正心修身齊家治國(guó)平天下,孔子還說(shuō)君子不器.我認(rèn)為君子不器中的“器”,就是工具,專(zhuān)業(yè)技術(shù),此話潛意識(shí)里擺明看不起技術(shù).
更主要,在中國(guó)沒(méi)有形成科學(xué)思想和方法.何謂科學(xué)思想,本質(zhì)上是批判思想,在科學(xué)上沒(méi)有一個(gè)理論能夠得到完全的“證明”,當(dāng)新事實(shí)或新觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí),它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視.科學(xué)具有這種不斷自我糾錯(cuò)的特征,使得科學(xué)成為人類(lèi)理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段.科學(xué)的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實(shí)驗(yàn)證科學(xué)理論的正確.所以,一個(gè)好的理論是可以被“證偽”的,也就是我們可以用事實(shí)來(lái)證明它正確還是錯(cuò)誤.
但中國(guó)古代哲學(xué)家說(shuō)話都非常玄,我們無(wú)法去證偽.譬如老子說(shuō)：“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物.”我們可以用哪些事實(shí)來(lái)證明這句話的對(duì)錯(cuò)?這話說(shuō)得很玄乎也很奇妙,就是你想怎樣理解就怎樣理解.每個(gè)人的理解都不同,也都“正確”.但是科學(xué)理論并不,譬如牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律,有高中物理知識(shí)的人的理解應(yīng)該相同的,也可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)兼邏輯推理證明其正確
當(dāng)今,用科學(xué)認(rèn)識(shí)客觀世界,以民主管理人類(lèi)社會(huì).可科學(xué)和民主,在中國(guó)一直缺乏的,不僅現(xiàn)在缺乏,而且以前就稀缺的很.難怪有人尖刻地說(shuō)：中國(guó)沒(méi)有給人類(lèi)貢獻(xiàn)過(guò)思想.很奇怪的中國(guó),很獨(dú)特的中國(guó).（文：逆流的游魚(yú)）