“慎獨(dú)”
現(xiàn)實(shí)生活中,常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生,獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰,亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī),一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮,一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德.
由此可見(jiàn),一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下,嚴(yán)于律己,遵道守德,恪守“慎獨(dú)”是十分必要的.
“慎獨(dú)”是自我完善的必修課.早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”.一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候,越能?chē)?yán)格要求自己,做到謹(jǐn)慎從事,不做違德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界.
“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”.《后漢書(shū)•楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑,被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn),想送他十斤黃金,楊震拒絕了.王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知.”楊震義正詞嚴(yán)：“天知,神知,我知,你知,怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返.同是暮夜無(wú)人時(shí),同樣面對(duì)十斤黃金,楊震、王密二人的道德修養(yǎng),就高下分明了.
“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”.人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神,就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn),只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益.可怕的是這種思想一旦“傳染”開(kāi)去,別人也會(huì)以他為“榜樣”,如果人人效仿,久而久之,世風(fēng)日下就成必然.
那么,怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫.即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣,不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā),這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善.
“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己.三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn).2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友,一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員,就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范.他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路.盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣,但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期,沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件,投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％.他說(shuō)：“保證郵件送到,是我的責(zé)任.”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求,在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中,他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著,為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富.
“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省.一個(gè)人要進(jìn)步,就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己.偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng),我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為,在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的,那時(shí)自己也的確十分勤奮,但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力.自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方.”科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率.
“慎獨(dú)”是一面盾牌,可助你抵御各種各樣的誘惑,防范各色各類(lèi)的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈,可幫你照亮前行之路,明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥,可使你內(nèi)心清朗,精神昂然.那么,就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己,鞭策自己,坦蕩為人,踏實(shí)做事,做一個(gè)道德高尚的人,使我們的社會(huì)更加文明,更加和諧.