被動(dòng)句所謂被動(dòng),是指主語與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系,也就是說,主語是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者,而不是主動(dòng)者、實(shí)施者.用“為”表被動(dòng)“身死人手,為天下笑者.”（……被天下人嘲笑）用“被”表被動(dòng)“忠而被謗,能無怨乎?”（忠心卻被別人誹謗,能不怨恨嗎?）用“見”表被動(dòng)“……徒見欺”（……白白地被欺騙）用“于”表被動(dòng)“受制于人”（被人控制）“不能容于遠(yuǎn)近.”（不能被鄰里所容）文言文中,被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者,受事者,而不是主動(dòng)者,施事者.在古漢語中,在古漢語中,被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句,即借助一些被動(dòng)詞來表示,二是無標(biāo)志的被動(dòng)句,又叫意念被動(dòng)句.有標(biāo)志的被動(dòng)句,大體有以下幾種形式：動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng),“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用.如：“故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀.”（《史記．屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的.有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”,形成“受.于.”的形式表被動(dòng).如：“吾不能舉金吳之地,十萬之從,受制于人.”（《資治通鑒》）用“見”、“于”,“見.于.”表被動(dòng).如：“秦城恐不可得,徒見欺.”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙.”（同上）“暴見于王.”（《孟子．梁惠王下》）“見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近,如：“冀君實(shí)或見怒也.”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng),它是放豐動(dòng)詞前,表示對(duì)自己怎么樣的客氣說法,像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法.用“為”,“為.所.”表被動(dòng).如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡, 行將為人所并.”（《資治通鑒》）用“被”表被動(dòng).如：“予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望.”（張溥《五人墓碑記》）無標(biāo)志的被動(dòng)句,這種情況是指沒有被動(dòng)詞的被動(dòng)句.如：“荊州之民附操者,逼兵勢(shì)耳.”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思.被動(dòng)句被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子.文言中,常常借助一些介詞表示被動(dòng).1．用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者).例如：則今之高爵顯位,一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近.(張溥《五人墓碑記》)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余.(韓愈《師說》)吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人.(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)2．用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng).例如：及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑.(歐陽修《伶官傳序》)吳廣素愛人,士卒多為用者.(司馬遷《陳涉世家》)今不速往,恐為操所先.(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫.(蘇洵《六國論》)不者,若屬皆且為所虜.(司馬遷《鴻門宴》)3．用“見”“見……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者).例如：動(dòng)見瞻觀,何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)吾長見笑于大方之家.(《莊子·秋水》)4．用介詞“被”表被動(dòng).例如：予猶記周公之被逮.(張溥《五人墓碑記》)參佐無不被系束.(《世說新語·桓南郡好獵》)5．動(dòng)詞本身表被動(dòng).這是意念上的被動(dòng)句,需要根據(jù)上下文來判別.例如：蔓草猶不可除,況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,……(《孟子·生于憂患,死于安樂》)判斷句用“者……也”表判斷“陳勝者,陽城人也.”（陳勝是陽城人）“方柯者,語文小棧之站長也.”（方柯是語文小棧網(wǎng)站的站長）“廉頗者,趙之良將也.”（廉頗是趙國的良將）句末用“也”表判斷“城北徐公,齊國之美麗者也.”（城北徐公是齊國的美麗的人）“方柯,天才也.”（方柯是天才）用“者”表判斷“方柯者,中國之人.”（方柯,是中國人）用“為”表判斷“為天下理財(cái),不為征利.”（……不能說是設(shè)法生財(cái)）用“乃”表判斷“是乃狼也.”（這是狼）“電腦乃高科技用具.”（電腦是高科技用具）文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞"是"來表示,而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語,對(duì)主語進(jìn)行判斷,其句式有如下幾種表示法：“.者,.也.”這是文言判斷句最常見的形式.主語后用“者”,表示提頓,有舒緩語氣的作用,謂語后用“也”結(jié)句,對(duì)主語加以肯定的判斷或解說.如：“陳涉者,陽城人也.”（《史記．了涉世家》）“.,.也.”判斷句中,有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn),一般省略"者",只用“也”表判斷.如：“操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也.”（《資治通鑒》）“.者,.”有的判斷句,只在主語后用“者”表示提頓,這種情況不常見.如：“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父,安上純父.”（王安石《游褒禪山記》）“.者也.”在句末連用語氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語氣,這時(shí)的“者”不表示提頓,只起稱代作用.這種判斷句,在文言文中也比較常見.如：“城北徐公,齊國之美麗者也.”（《戰(zhàn)國策．齊策》）無標(biāo)志判斷句.文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志,直接由名詞對(duì)名詞作出判斷.如：“劉備天下梟雄.”（《赤壁之戰(zhàn)》）另外,在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣,往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等.需要注意的是,判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞,而是指示代詞,作判斷句的主語,而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷,“是”在先秦古漢語中少作判斷詞,在漢以后作判斷詞則多起來.還有,肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”,都不是判斷詞.判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子.文言中常用以下幾種形式表示判斷.1．用“者”或“也”表判斷.這是典型的文言判斷形式.有用“……者,…也”的,其中“者”表停頓,“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的.例如：陳勝者,陽城人也.(司馬遷《陳涉世家》)師者,所以傳道受業(yè)解惑也.(韓愈《師說》)四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,……(王安石《游褒禪山記》)項(xiàng)脊軒,舊南閣子也.(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)夫戰(zhàn),勇氣也.(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)蓮,花之君子者也.(周敦頤《愛蓮說》)2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷.這種形式也較為多見.例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇.(司馬遷《陳涉世家》)此則岳陽樓之大觀也.(范仲淹《岳陽樓記》)即今之偶然在墓者也.(張溥《五人墓碑記》)夫六國與秦皆諸侯.(蘇洵《六國論》)3．用動(dòng)詞“為”“是”表判斷.其中“是”表判斷,要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別.例如：故今之墓中全乎為五人也.(張溥《五人墓碑記》)如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉.(陶淵明《桃花源記》)巨是凡人,偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并.(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)石之鏗然有聲者,所在皆是也.(代詞,這樣) (蘇軾《石鐘山記》)4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷.例如：六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦(蘇洵《六國論》)城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助,失道寡助》5．直接表示判斷.既不用判斷詞,也不用語氣詞,通過語意直接表示判斷.例如：劉備天下條雄.(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)劉豫州王室之胃.(同上)狀語后置\定語后置現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前,若置于位于之后便是補(bǔ)語.但在文言文中,處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解.例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南.”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”,應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”.《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”.另外,還有定語置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象,因不常用,因此按下不表.定語后置文言中,一些修飾性的定語常常置于中心詞之后.例如：遂率子孫荷擔(dān)考三夫.(《列子·愚公移山》)大閹之亂,紹紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]石之鏗然有聲者,所在皆是也.(蘇軾《石鐘山記》)4．介詞結(jié)構(gòu)后置.在現(xiàn)代漢語里,介詞結(jié)構(gòu)常常放在動(dòng)詞前作狀語,古代漢語里有則往往置后作補(bǔ)語.例如：青,取之于藍(lán),而青于藍(lán).(荀子《勸學(xué)》)得雙石于潭上.(蘇軾《石鐘山記》)君子博學(xué)而日參省乎己.(荀子《勸學(xué)》)生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之.(韓愈《師說》)為壇而盟,祭以尉首.(司馬遷《陳涉世家》)主謂倒置為了強(qiáng)調(diào)謂語,有時(shí)將謂語置于主語之前.這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要.如,“甚矣,汝之不惠（慧）!”（《愚公移山》）另外,還有定語置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象,因不常用,因此按下不表.嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋·晏子辭千金》)賓語前置否定句中代詞賓語前置這類賓語前置,要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后.例如：《碩鼠》：“三歲貫汝,莫我肯顧.”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”.疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面.例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操?’”“何操”應(yīng)理解為“操何”.介詞賓語前置在現(xiàn)代漢語中,介詞后面跟著賓語,組成介賓結(jié)構(gòu),用來修飾動(dòng)詞謂語.在文言文中,介詞賓語往往置與介詞之前,形成一種倒置的現(xiàn)象.例如：《岳陽樓記》：“臆!微斯人吾誰與歸?”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”.普通賓語前置在一般性的賓語前置中,大家要注意語感.賓語前置文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語,一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語會(huì)前置,其條件是：第一、疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語前置.這類句子,介詞的賓語也是前置的.如：“沛公安在?”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）.值得注意的是,介詞“以”的賓語比較活躍,即使不是疑問代詞,也可以前置.如：“余是以記之,以俟觀人風(fēng)者得焉.”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞,但也前置了.第二、文言否定句中,代詞作賓語,賓語前置.這類句子有兩點(diǎn)要注意,一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語.如：“時(shí)人莫之許也.”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也.”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語.這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志,沒有什么實(shí)在意義.如：“句讀之不知,惑之不解.”（韓愈《師說》）有時(shí),還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”,構(gòu)成“唯.是.”的格式.如：“唯利是圖”、“唯命是從”等.第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外,還有一種情況,就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí),有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐.”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐.”賓語前置賓語前置相當(dāng)多見,有幾種情況.一是否定句中代詞作賓語,賓語提前.古之人不余欺也.(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》).天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)一是疑問句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語,賓語提前.例如：大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)沛公安在? (在安) (同上)子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學(xué)》)微斯人,吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)不然,籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)一是用“之”或“是”把賓語提到前邊.例如：句讀之不知,惑之不解.(不知句讀,不解惑)(韓愈《師說》)唯利是圖(圖利)
希望采納