我們認(rèn)為所謂的有文化的人,他們的一個重要的特點(diǎn)就是遇事能認(rèn)真進(jìn)行思考,善于運(yùn)用各種思維方法,迅速而有效地解決各種問題,特別是解決難題.
　　有很久以前,某位學(xué)子不遠(yuǎn)千里四處訪師求學(xué),為的是能學(xué)到真才實(shí)學(xué),可是讓他感到苦惱的是,他學(xué)到的知識越多,卻越覺得自己無知和淺薄.
　　有一次他遇到一位高僧,便向他傾訴了自己的苦惱,并請求高僧想一個辦法讓自己從苦惱中解脫出來.
　　那位高僧聽了笑道：“這兩者當(dāng)然有不同.求知識是求諸于外,當(dāng)你對外界了解得越廣、越深,你所遇到的問題也就會越多越難,這樣你自然會感受到學(xué)到的越多就越無知和淺?。欢笾腔蹌t不然,求智慧是求諸于內(nèi),當(dāng)你對自己的內(nèi)在世界了解得越多越深時,你的心智就越圓融無缺,你就會感到一股來自于內(nèi)在的智性和力量,也就不會有這么多的煩惱了.”
　　哲學(xué)家們經(jīng)常說,在我們的地球上,人類與其他動物相比,最顯著的物點(diǎn)就是思維,思維是人類所獨(dú)享的一種專利,是人類脫離動物界的主要標(biāo)志之一.
　　法國思想家帕斯卡曾經(jīng)說過：“人不過是一株蘆葦,是自然界中最脆弱的東西,可是人是會思維的.要想壓倒人,世界萬物并不需要武裝起來,一縷氣,一滴水,都能致人于死地.但是,即使世界萬物將人壓倒了,人還是比世界萬物要高出一籌.因?yàn)槿酥雷约簳?也知道世界萬物在哪些方面勝過了自己,而世界萬物則一無所知.”
　　在日常生活中,我們常?？梢钥吹竭@樣的情景：人遇事時,“想一想”、“考慮考慮”就是思維.思維是人對客觀事物的概括地、間接地反映,它比感知覺的反映更高一步,不只反映個別事物或事物的個別屬性,而且要反映一類事物共同的本質(zhì),反映事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系.也就是說它反映的是感覺器官所不能直接反映出的事物的本質(zhì)和規(guī)律.
　　目前,對于思維的定義,從不同的角度有不同的解釋.
　　第一,從字義上講.“思維”一詞在英語中為thinking,在漢語中,“思維”與“思考”、“思索”是同義詞或近義詞.《詞》源說：“思維就是思索、思考的意思.”思維科學(xué)認(rèn)為,思維是人接受信息、存貯信息、加工信息以及輸出信息的全活動過程,而且是概括地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程式,這就是思維本質(zhì)的信息論觀點(diǎn).
　　第二,從生理學(xué)講,思維是一種高級生理現(xiàn)象,是腦內(nèi)一種生化反應(yīng)的過程理產(chǎn)生第二信號系統(tǒng)的源泉.
　　所謂第二信號系統(tǒng),是俄國生理學(xué)家巴甫洛夫于1916年提出的一個概念,即以語言作為刺激的反應(yīng)系統(tǒng),用以與第一信號系統(tǒng)——以電、聲、光等為感官直接接受的信號作為刺激的反應(yīng)系統(tǒng)相區(qū)別.
　　第三,從功能上講,按“思維科學(xué)首批名詞術(shù)語征求意見稿”,定義為“人類個體反映、認(rèn)識、改造世界的一種心理活動.”
　　第四,從機(jī)制上講,可把思維定義為“精神與物質(zhì)的一種轉(zhuǎn)換形式”.之所以叫“一種”,是因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)有腦就有神經(jīng),有神經(jīng)就有精神,從而就有與腦內(nèi)物質(zhì)的生化反應(yīng)之間的聯(lián)系,即有精神與物質(zhì)之間的轉(zhuǎn)換.但它不一定是思維活動,比如動物的本能動作,也是來秋自腦內(nèi)的一種神經(jīng)活動,它卻不是思維活動,所以只能說思維是“一種”精神與物質(zhì)的轉(zhuǎn)換形式.
　　第五,從思維的本質(zhì)上來說,思維是具有意識的人腦對客觀理實(shí)的本質(zhì)屬性、內(nèi)部規(guī)律的自覺的、間接的和概括的反映.