由于受時(shí)代的限制,牛頓基本上是一個(gè)形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義者.他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只是機(jī)械力學(xué)的運(yùn)動(dòng),是空間位置的變化；宇宙和太陽(yáng)一樣是沒(méi)有發(fā)展變化的；靠了萬(wàn)有引力的作用,恒星永遠(yuǎn)在一個(gè)固定不變的位置上……\x0d隨著科學(xué)聲譽(yù)的提高,牛頓的政治地位也得到了提升.1689年,他被當(dāng)選為國(guó)會(huì)中的大學(xué)代表.作為國(guó)會(huì)議員,牛頓逐漸開(kāi)始疏遠(yuǎn)給他帶來(lái)巨大成就的科學(xué).他不時(shí)表示出對(duì)以他為代表的領(lǐng)域的厭惡.同時(shí),他的大量的時(shí)間花費(fèi)在了和同時(shí)代的著名科學(xué)家如胡克、萊布尼茲等進(jìn)行科學(xué)優(yōu)先權(quán)的爭(zhēng)論上.\x0d由于他靈魂深處受到錯(cuò)誤的哲學(xué)思想的支配,跌入了唯心論和有神論的深淵而不能自拔.偉大的科學(xué)家篤信“上帝”,這一矛盾的復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象曾令人困惑不已.然而,恩格斯早在一百多年前,在他所撰寫(xiě)的《神靈世界中的自然科學(xué)》一文中,就一針見(jiàn)血地批評(píng)牛頓等一些大科學(xué)家,在心靈中沾染著或浸透著“極端的幻想、盲從和迷信”.\x0d　　晚年的牛頓認(rèn)為“上帝”是一個(gè)永恒、無(wú)限、絕對(duì)完美的主宰者.牛頓竭力在天體力學(xué)中尋找所謂“上帝”存在的論據(jù) ,孜孜不倦地刻苦研究,忠實(shí)地為“上帝”服務(wù).據(jù)史料,牛頓從１６８７年到其逝世的１７２７年的四十年中,狂熱地苦心研究“煉金術(shù)”和注釋《圣經(jīng)》,自覺(jué)運(yùn)用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)宣傳教義.他完全違背了青少年時(shí)期研究科學(xué)為人類(lèi)造福的初衷.牛頓堅(jiān)信行星有序地圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn),是由于“上帝”的第一推動(dòng)力.為了“駁倒”唯物論者和無(wú)神論者的“謬論”,牛頓竟然應(yīng)牧師本特烈的請(qǐng)求,在本特烈主講的“科學(xué)講臺(tái)”上,對(duì)一次題為《對(duì)無(wú)神論的駁斥》的演講,提供了“上帝存在”的各種論據(jù).一位名高天下的大科學(xué)家,竟為“偽科學(xué)”助威吶喊,并宣稱(chēng)這是為了履行“科學(xué)家應(yīng)盡的責(zé)任”這是多么荒唐多么可悲啊\x0d　　晚年的牛頓崇拜金錢(qián)與權(quán)勢(shì),科研道德日漸走下坡路.牛頓和萊布尼茨各自獨(dú)立發(fā)明了微積分,他們都可算“創(chuàng)始人”.但牛頓硬要把萊布尼茨排除在“創(chuàng)始人”之外,他影響甚至操縱了調(diào)查委員會(huì),于１７１５年極不公正地宣布“調(diào)查結(jié)果”,“證明”牛頓是惟一的微積分的“創(chuàng)始人”.以卑鄙的手段平息了一場(chǎng)曠日持久的確定微積分發(fā)明人的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論.愛(ài)因斯坦對(duì)牛頓這種不光彩做法深為不滿(mǎn).他認(rèn)為,一個(gè)偉大的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)有高尚的道德情操和杰出成就,兩者缺一不可.牛頓的行為使他異常震驚.