精華答案\1♂.銄袏鯐_3級2007-12-10世界是物質(zhì)的,而物質(zhì)是運(yùn)動的.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性.恩格斯說：“運(yùn)動,就它被理解為存在方式,被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說,囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程,從單純的位置變動起直到思維.” [8]運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇.物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的.一方面,運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性,物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì),脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的.設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì),將導(dǎo)致形而上學(xué).另一方面,物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者,世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動.任何形式的物質(zhì)運(yùn)動,都有它的物質(zhì)主體.設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動,將導(dǎo)致唯心主義.
物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的,而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種暫時的靜止,靜止是相對的.靜止是物質(zhì)運(yùn)動在特定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài).運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性,靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性、有條件性.運(yùn)動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含,動中有靜、靜中有動.無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動.只有把握了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系,才能正確理解物質(zhì)的多樣性,才能理解認(rèn)識和改造世界的可能性.
時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式.物質(zhì)運(yùn)動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性.空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性,特點(diǎn)是三維性；時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性,特點(diǎn)是一維性,即一去不復(fù)返.物質(zhì)運(yùn)動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的,沒有離開物質(zhì)運(yùn)動的“純粹”時間和空間,也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運(yùn)動.具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的,而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運(yùn)動時間和空間的客觀實(shí)在性是絕對的,物質(zhì)運(yùn)動時間和空間的具體特性是相對的.一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,具體問題具體分析,是馬克思主義的活的靈魂.
物質(zhì)運(yùn)動的形式從低級到高級、從簡單到復(fù)雜,可以分為機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動和社會運(yùn)動.低級的簡單的運(yùn)動形式是高級的復(fù)雜的運(yùn)動形式的基礎(chǔ),高級的復(fù)雜的運(yùn)動形式包含著低級的簡單的運(yùn)動形式.各種物質(zhì)運(yùn)動形式既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
馬克思主義以前的唯物主義都是“半截子”的唯物主義.它們在自然觀上是唯物主義,一到社會歷史領(lǐng)域,就陷入了唯心主義.因?yàn)閷τ谏鐣挛?舊唯物主義不理解人的實(shí)踐活動本身是一種客觀存在,因而不能堅持客觀性原則,結(jié)果把歷史過程理解為一種主觀存在.馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性,并把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式包括在對物質(zhì)概念的理解中,建立起統(tǒng)一地說明自然過程和歷史過程的客觀性原則,即把辯證唯物主義的自然觀和社會歷史觀結(jié)合起來,使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋.