意象是詩歌藝術的精靈,是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象.在我國古典詩歌漫長的歷程中,形成了很多傳統(tǒng)的意象,它們蘊含的意義基本是固定的.如果我們熟悉這些意象,會給鑒賞詩歌帶來很大幫助.
一、送別類意象（或表達依依不舍之情,或敘寫別后的思念）
1. 楊柳.它源于《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣,楊柳依依；今我來思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起.“柳”與“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情,以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思.如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”等.
2. 長亭.古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行.如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里,長亭短亭.謂十里一長亭,五里一短亭.”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn).如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切,對長亭晚”等.
3. 南浦.南浦多見于南方水路送別的詩詞中,它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關系.南朝文學家江淹作《別賦》（“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”）之后,南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍,如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別,西風裊裊秋”等.
4. 酒.元代楊載說：“凡送人多托酒以將意,寫一時之景以興懷,寓相勉之詞以致意.”酒在排解愁緒之外,還飽含著深深的祝福.將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉,如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月”等,都是以酒抒寫別離之情.
二、思鄉(xiāng)類意象（或表達對家鄉(xiāng)的思念,或表達對親人的牽掛）
1. 月亮.一般說來,古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞.如李白《靜夜思》：“床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“但愿人長久,千里共嬋娟.”從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情.意境豁達開朗,意味深長,用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生.
2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥,每年秋季奮力飛回故巢的景象,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情,因此詩人常常借雁抒情.如李清照《一剪梅》中“雁字回時,月滿西樓” .元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛.曉來誰染霜林醉?總是離人淚”,情景相生,其情不堪,成千古絕唱.
3. 莼羹鱸膾.典出《晉書·張翰傳》.傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官,因見秋風起,思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”,便毅然棄官歸鄉(xiāng),從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉(xiāng)之情的成語.后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情.如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長,雁山甌海土生香.眼前點點思親淚,欲試魚生未忍嘗.”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚.
4. 雙鯉.鯉魚代指書信,典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來,遺我雙鯉魚.呼兒烹鯉魚,中有尺素書.”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信,因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信.如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問,隔水高樓,望斷雙魚信.”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久,曾貽雙鯉魚.”
此外,還有行為類意象,如“搗衣”,也表達對親人的牽掛.月下?lián)v衣,風送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動游子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一.如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月,萬戶搗衣聲.秋風吹不盡,總是玉關情.何日平胡虜,良人罷遠征?”
三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情,或渲染凄冷、悲涼氣氛）
1. 梧桐.在中國古典詩歌中,是凄涼悲傷的象征.如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴.”元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更后.”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思.
2. 芭蕉.在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系.宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭.陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情.”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來.
3. 流水.水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起,多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁.如：唐代李白《宣州謝·樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟.”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流.花紅易衰似郎意,水流無限似儂愁.”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也,天上人間.”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.”宋代歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水.”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚,流不盡,許多愁.”
4. 猿猴.古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情.如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳.”唐代杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回.”趙嘏《憶山陽》：“可憐時節(jié)堪歸去,花落猿啼又一年.”
5. 杜鵑鳥.古代神話中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人肺腑.于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征.唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月,愁空山.”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴.”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮.”等等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達哀怨、凄涼或思歸的情思.另外,斜陽（夕陽、落日）,也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情.如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好,只是近黃昏.”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直,長河落日圓.”宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里,背西風、酒旗斜矗.”
四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質,或抒發(fā)感慨）
1. 菊花.菊花一直受到文人墨客的青睞,有人稱贊它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質.屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質.東晉田園詩人陶淵明,寫了很多詠菊詩,將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起,如“采菊東籬下,悠然見南山”.宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死,何曾吹墮北風中”,宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質.毛澤東《采桑子· 重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句,把菊花置于一個戰(zhàn)爭環(huán)境,“分外香”三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神.
2. 梅花.梅花在嚴寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格,受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變,百花皆后香.”詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質,既是詠梅,也是詠自己.王安石《梅花》：“遙知不是雪,為有暗香來.”詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術效果.陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質,言淺而意深.
3. 松柏.《論語·子罕》中說：“歲寒,然后知松柏后凋也.”作者贊揚松柏的耐寒,來歌頌堅貞不屈的人格,形象鮮明,意境高遠,啟迪了后世文人無盡的詩情畫意.三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞,在任何情況下保持高潔的品質.唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個正直的人.唐人劉禹錫《將赴汝州,途出浚下,留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然”,也以松柏來象征孤直堅強的品格.
4. 竹.亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,歷四時而常茂”的品格,贏得古今詩人的喜愛和稱頌.白居易《養(yǎng)竹記》中,以竹喻人生,曉以樹德修身處世之道：“竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者.竹性直,直以立身；君子見其性,則思中立不倚者.竹心空,空似體道；君子見其心,則思應用虛者.竹節(jié)貞,貞以立志；君子見其節(jié),則思砥礪名行,夷險一致者.夫如是,故君子人多樹為庭實焉.”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重,虛心世所知.”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉,不可居無竹.無肉令人瘦,無竹使人俗.人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī).”將竹視為名士風度的最高標識.鄭板橋一生詠竹畫竹,留下了很多詠竹佳句,如：“咬定青山不放松,立根原在破巖中.千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性.
5. 黍離.“黍離”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情.典出《詩經·王風·黍離》.舊說周平王東遷以后,周大夫經過西周古都,悲嘆宮廷宗廟毀壞,長滿禾黍,就作了《黍離》這首詩寄托悲思.后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲.如姜夔《揚州慢》中有：“予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲.千巖老人以為有《黍離》之悲也.”
6. 冰雪、草木.古代詩歌中,常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨.如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.”以“冰心在玉壺”比喻個人光明磊落的心性.再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”表明自己的襟懷坦白和光明磊落.草木類的例子更多,如：姜夔《揚州慢》：“過春風十里,盡薺麥青青.”春風十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了.杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音.”一代賢相及其業(yè)績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色（春光枉自明媚）,黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜.
五、愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）
1. 紅豆.傳說古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”,常用以象征愛情或相思.如王維《相思》詩：“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝.愿君多采擷,此物最相思.”詩人借生于南國的紅豆,抒發(fā)了對友人的眷念之情.
2. 蓮.與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達愛情.如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋,蓮花過人頭.低頭弄蓮子,蓮子青如水.”采用諧音雙關的修辭,表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.
3. 連理枝、比翼鳥.連理枝,指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻.白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿,夜半無人私語時.在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝.”
六、戰(zhàn)爭類意象（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡,或表達對和平的向往）
1. 投筆.《后漢書》載：班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來生活.他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯.后來“投筆”就指棄文從武.如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州.”
2. 長城.《南史·檀道濟傳》記載,檀道濟是南朝宋的大將,權力很大,受到君臣猜忌.后來宋文帝借機殺他時,檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”很顯然是指宋文帝殺害將領,瓦解自己的軍隊.后來就用“萬里長城”指守邊的將領.如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑.”
3. 樓蘭.《漢書》載,樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使.后來傅介子被派出使西域,計斬樓蘭王,為國立功.以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵,用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè).如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山,疆域遙望玉門關.黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還.”
4. 柳營.指軍營.《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴,細柳營主將為周亞夫.周亞夫細柳軍營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經周亞夫許可,才可入營,文帝極為贊賞周亞夫治軍有方.后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營.
5. 請纓.漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝.終軍說：“請給一根長纓,我一定把南越王抓來.”后以其喻殺敵報國.岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故,千村寥落.何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛.”
6. 羌笛.唐代邊塞詩中經常提到,如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客,胡琴琵琶與羌笛.”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng).”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計,羌管悠悠霜滿地.”羌笛發(fā)出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下.
七、閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情,或表達對隱居生活的向往）
1. 五柳.陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹,因以號為焉.后來“五柳”就成了隱者的代稱.如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠,秋水日潺■.倚杖柴門外,臨風聽暮蟬.渡頭余落日,墟里上孤煙.負值接輿醉,狂歌五柳前.”
2. 東籬.陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下,悠然見南山.”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致.如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖.”
3. 三徑.陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒,松菊猶存”的句子,后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方.如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春.”
以上介紹的只是意象的最常見寓意.其實,不少意象是有著豐富多樣的寓意.如：蟬,古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象征,常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔.如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”,李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”,王沂孫《齊天樂》的“甚獨抱清高,頓成凄楚”,虞世南《蟬》的“居高聲自遠,非是藉秋風”.他們都是用蟬喻指高潔的人品.而寒蟬則是悲涼的同義詞.宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇”,還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.三國人曹植的 “寒蟬鳴我側”（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思.
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