一、有感情地朗讀并背誦全文,說說“覽物之情,得無異乎”和“古仁人之心,或異二者之為”兩句中的“異”字,分別指什么內(nèi)容.
“覽物之情,得無異乎”的“異”,是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”不同的感觸,即“悲”與“喜”兩種不同的心境.“古仁人之心,或異二者之為”的“異”,是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”,能不受自然風(fēng)物好壞的影響,“不以物喜,不以己悲”.
二、聯(lián)系上下文,解釋劃線的詞的意義或用法.
1．乃重修岳陽樓（乃：表示兩事相承,可譯為“于是”“就”“便”.）
2．屬予作文以記之（屬：通“囑”,囑托.）
3．此則岳陽樓之大觀也（觀：景象.）
4．去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏（去：離開.讒：說別人壞話.）
5．心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng)（偕：一起,一同.）
6．微斯人,吾誰與歸（歸：歸依.）
三、思考“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的含義,把你的認(rèn)識(shí)寫成一段文字,與同學(xué)交流.
怎樣理解“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”?
范仲淹幼年喪父,生活貧苦,卻刻苦讀書,少有大志.據(jù)《宋史》記載,他從小就立下“不能利澤生民,非丈夫平生之志”的誓言.歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節(jié),于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心,而慨然有志于天下.常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂,后天下之樂而樂也’.”可見,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語,而藉《岳陽樓記》一文廣為人知.“先憂后樂”的思想,究其淵源,即是儒家的仁愛思想.孟子就曾說：“樂民之樂者,民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂.樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“樂以天下,憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,也就是要超越個(gè)人的憂樂,以天下為己任,以利民為宗旨,補(bǔ)救時(shí)弊,積極進(jìn)取.為此,就要不為外物所動(dòng),不論是自然界的陰晴明暗,還是社會(huì)環(huán)境的順?biāo)炱D難,都不能動(dòng)搖心中的信念.范仲淹的從政生涯,始終踐行了這一信念.例如,天圣七年（1029）,30歲的范仲淹還在沒有資格進(jìn)諫的小小秘書閣校理任上,就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽；第二年又直接上書請(qǐng)章獻(xiàn)太后還政退位——那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽政,權(quán)傾朝野,滿朝文武,“無敢言者”.范仲淹因此被貶離京,三年后才回來.又如,景三年（1036）,范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》,指斥宰相呂夷簡結(jié)黨營私,任用讒佞,反被誣為“越職言事,薦引朋黨,離間君臣”,又遭貶斥,連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放.范仲淹仕途沉浮幾十年,數(shù)遭貶黜,但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改.他用自己的俸祿,在家鄉(xiāng)買“義田”千畝,救濟(jì)貧窮的族人,而自己卻貧苦一生,以至于死時(shí)“身無以為殮,子無以為喪”.為民請(qǐng)命,憂民之憂,這就是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”精神的具體體