它主要包括三個(gè)基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律,其中對立統(tǒng)一規(guī)律為核心.還包括：現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇.它是宇宙觀,又是認(rèn)識論和方法論. 具體說來：聯(lián)系的普遍性原理： 原理：事物的聯(lián)系具有普遍性.任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體. 方法論：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題.聯(lián)系的客觀性原理： 原理：事物的聯(lián)系具有客觀性.聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.人們既不能否定事物的聯(lián)系,也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物. 方法論：認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體的聯(lián)系.因果聯(lián)系原理： 原理：事物之間存在著因果聯(lián)系,因果之間既有先行后續(xù),又有引起和被引起的關(guān)系,原因與結(jié)果相互區(qū)別相互聯(lián)系. 方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,是人們正確認(rèn)識事物,進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系,才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性.堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題體現(xiàn)的哲學(xué)原理： 原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程. 方法論：我們要堅(jiān)持唯物辯證法這個(gè)觀點(diǎn),就要用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題.要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系原理： 原理：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理： 原理：運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的,因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),世界上一切事物的存在和發(fā)展,都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一.整體和部分關(guān)系原理： 原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系.二者區(qū)別：第一,二者的內(nèi)涵不同；第二,二者的地位與功能不同,整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分；第三,整體具有部分根本沒有的功能；第四,當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體就具有全新的功能,整體的功能就會大于各個(gè)部分功能之和；第五,當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),就會損害整體功能的發(fā)揮.二者聯(lián)系：第一,二者不可分割；第二,二者相互影響,整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化,反之,部分也制約著整體,甚至在一定條件下,關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三,整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的. 方法論：要樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮.規(guī)律的客觀性原理： 原理：規(guī)律是客觀的,指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律是客觀的,意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅；規(guī)律是客觀的,集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性；規(guī)律是客觀的,不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力. 方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一,同時(shí)要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來.矛盾的含義原理： 原理：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾,矛盾就是對立統(tǒng)一.所謂“對立”,是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢,又叫“斗爭性”.所謂“統(tǒng)一”,是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢,又叫“同一性”.它有如下兩種情形：第一,矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二,矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化. 方法論：我們要一分為二的看問題.矛盾的普遍性和客觀性原理： 原理：矛盾是客觀的,矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,即事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾. 方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性.矛盾的特殊性原理： 原理：矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).矛盾的特殊性表現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；矛盾的特殊性還表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；矛盾的特殊性還表現(xiàn)為事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn). 方法論：矛盾特殊性的原理要求我們,想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理： 原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化. 方法論：掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理,對于我們正確地認(rèn)識事物,學(xué)會科學(xué)的工作方法,具有重要的意義.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理： 原理：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾,叫做次要矛盾.主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化. 方法論：要善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理： 原理：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的.它們相互排斥,又相互依賴,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化. 方法論：矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理,要求我們看問題既要全面,又要善于分清主流和支流.結(jié)合主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關(guān)系得出對應(yīng)的方法論： 方法論：我們懂得了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理,就要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一.內(nèi)因和外因相互關(guān)系原理： 原理：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件；外因通過內(nèi)因起作用. 方法論：堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn).質(zhì)變和量變相互關(guān)系原理： 原理：一切事物的變化發(fā)展,都是首先從量變開始的.沒有量變作準(zhǔn)備,就不會有質(zhì)變發(fā)生.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備.事物的量變達(dá)到一定程度時(shí),又必然會引起質(zhì)變.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果. 方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問題.要堅(jiān)持適度原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累,還要學(xué)會“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理： 原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的.任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一.前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑. 方法論：要堅(jiān)信前途是光明的,對前途充滿信心；要準(zhǔn)備走曲折的路,滿腔熱情地支持新事物,堅(jiān)定地走曲折的道路.