第一,社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展的不完全同步性.有兩種情況：一種情況是社會意識的變化落后于社會存在的變化,并阻礙其發(fā)展.比如我國目前存在的一些封建迷信、貪污腐敗等落后的社會意識就是這一種情況.它們是剝削制度的產(chǎn)物,是剝削階級思想在社會主義條件下的遺留,其根源并不在社會主義制度本身.腐敗現(xiàn)象同黨的性質(zhì)、宗旨是不相容的,它像一個毒瘤會葬送黨和國家的前途,所以我黨一直非常重視反封建迷信、反腐敗斗爭．另一種情況是社會意識可能先于社會存在而出現(xiàn),這種先進的社會意識,能夠預見社會存在的發(fā)展趨勢,起著指導社會變革的作用.
第二,社會意識同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性.經(jīng)濟上先進的國家,并不一定在社會意識上也是先進的；經(jīng)濟上落后的國家,社會意識的某些方面也可能是先進的.我國能在經(jīng)濟發(fā)展水平不很發(fā)達的情況下建設高度的精神文明,就是這種情況,當然這也同精神文明內(nèi)部結構的復雜性有關.
第三,社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性.
第四,社會意識的各種形式之間的相互作用與相互影響.
第五,社會意識對社會存在有能動的反作用.這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn).教材主要是講了這一方面.
當然,社會意識的這種獨立性始終是相對的,它的存在和發(fā)展以及對社會存在的反作用的大小,歸根到底取決于它所反映的內(nèi)容和社會存在的需要.