理是外在的宇宙本源,獨(dú)立于人本身,不依賴人,所以人自身要調(diào)動(dòng)積極性去了解外界萬物,直至達(dá)到了解“理”的境界,故有“格物致知”.而陸王主張萬物萬理是人心的映射,只有“致良知”,不斷反省,才能了解宇宙的真理.
前者有些許唯物主義的萌芽,關(guān)注萬物自然,后者就徹底地著重于道德倫理層面.但不管怎么樣,儒家思想始終是以道德倫理為出發(fā)點(diǎn),即使是程朱理學(xué)中有關(guān)注自然的成分,自然之理是約束著人類世界的,包括道德,但歸根結(jié)底是為其道德說教做準(zhǔn)備的,也就是說他們認(rèn)為倫理道德就是“理”所反映出來最重要的內(nèi)容.到了陸王心學(xué),就徹底拋開“理”這種約束道德的范疇,以人心為產(chǎn)生倫理道德為最高本源.