好像聽說,在北大說“這個人喜歡徐志摩”,這句話是罵人的!
　　呵呵
　　假如我是一朵雪花,
　　翩翩的在半空里瀟灑,
　　我一定認(rèn)清我的方向——
　　飛揚(yáng),飛揚(yáng),飛揚(yáng),——
　　這地面上有我的方向.
　　不去那冷寞的幽谷,
　　不去那凄清的山麓,
　　也不上荒街去惆悵——
　　飛揚(yáng),飛揚(yáng),飛揚(yáng),——
　　你看,我有我的方向!
　　在半空里娟娟的飛舞,
　　認(rèn)明了那清幽的住處,
　　等著她來花園里探望——
　　飛揚(yáng),飛揚(yáng),飛揚(yáng),——
　　啊,她身上有朱砂梅的清香!
　　那時我憑借我的身輕,
　　盈盈的②,沾住了她的衣襟,
　　貼近她柔波似的心胸——
　　消溶,消溶,消溶——
　　溶入了她柔波似的心胸!
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　　詩人徐志摩在他的《猛虎集》序文中寫道：“詩人也是一種癡鳥,他把他的柔軟的心窩緊抵著薔薇的花刺,口里不住地唱著星月的光輝與人類的希望,非到他的心血滴出來把白花染成大紅他不住口.他的痛苦與快樂是深成的一片.”如果把徐詩中《雪花的快樂》、《再別康橋》和《我不知道風(fēng)是在哪個方向吹》（以下簡稱《雪花》、《康橋》、《風(fēng)》）放在一起,它們正好從這樣的角度展示了詩人寫作的連續(xù)、希望與理想追尋的深入.這實(shí)在是一個有趣的比較,因?yàn)檫@三首名篇風(fēng)格之一致,內(nèi)在韻脈之清晰,很易令人想到茅盾的一句話：“不是徐志摩,做不出這首詩!”（茅盾《徐志摩論》）徐詩中表現(xiàn)理想和希望感情最為激烈、思想最為激進(jìn)的詩篇當(dāng)推《嬰兒》.然而,最真實(shí)傳達(dá)“一個曾經(jīng)單純信仰的,流入懷疑的頹廢”（《猛虎集》志摩自序）詩人心路歷程的詩作,卻是上述三首.在現(xiàn)代主義階段,象征不僅作為一種藝術(shù)手段,更是一種思維方式.詩人朝向一生信仰的心路歷程是一個紛繁的文學(xué)世界,其中曲折的足跡讀者往往需追隨及終點(diǎn)方恍然大悟.胡適之在《追憶志摩》中指出：“他的人生觀真是一種單純的信仰,這里面只有三個大字：一個是愛,一個是自由,一個是美.……他的一
　　生的歷史,只是他追求這個單純信仰實(shí)現(xiàn)的歷史.”（《新月》四卷一期《志摩紀(jì)念號》）是的,徐志摩用了許多文字來抵抗現(xiàn)實(shí)世界的重荷、復(fù)雜,在現(xiàn)實(shí)世界的摧毀面前,他最終保持的卻是“雪花的快樂”、“康橋的夢”及“我不知道風(fēng)在哪個方向吹”的無限
　　惆悵.如果說現(xiàn)代詩的本質(zhì)就是詩人穿越現(xiàn)實(shí)去獲取內(nèi)心清白、堅守理想高貴（傳統(tǒng)詩是建筑于理想尚未破裂的古典主義時代的.）,那么,我們不難理解人們對于《雪花》、《康橋》和《風(fēng)》的偏愛.
　　《雪花的快樂》無疑是一首純詩（即瓦雷里所提出的純詩）.在這里,現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空,雪花代替我出場,“翩翩的在半空里瀟灑”.但這是被詩人意念填充的雪花,被靈魂穿著的雪花.這是靈性的雪花,人的精靈,他要為美而死.值得回味的是,他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望,恰恰相反,他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂.雪花“飛揚(yáng),飛揚(yáng),飛揚(yáng)”這是多么堅定、歡快和輕松自由的執(zhí)著,實(shí)在是自明和自覺的結(jié)果.而這個美的她,住在清幽之地,出入雪中花園,渾身散發(fā)朱砂梅的清香,心胸恰似萬縷柔波的湖泊!她是現(xiàn)代美學(xué)時期永恒的幻像.對于詩人徐志摩而言,或許隱含著很深的個人對象因素,但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋,自然是詩人選擇“她”而不是“他”的內(nèi)驅(qū)力.
　　與閱讀相反,寫作時的詩人或許面對窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶,或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間.他的靈魂正在深受囚禁之苦.現(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他.當(dāng)“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》,或許可以說,詩的過程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過程?這首詩共四節(jié).與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美,不如說它體現(xiàn)了詩人激情起伏的思路之奇.清醒的詩人避開現(xiàn)實(shí)藩籬,把一切展開建筑在“假如”之上.“假如”使這首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào),使其中的熱烈和自由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里.雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈魂的自由、堅定和執(zhí)著.這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響.重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng),飛揚(yáng),飛揚(yáng)”織出一幅深邃的靈魂圖畫.難道我們還要詩人告訴我們更多東西嗎?步入“假如”建筑的世界,人們往往不僅受到美的沐浴,還要萌發(fā)美的守護(hù).簡單地理解純詩,“象牙塔”這個詞仍不過時,只是我們需有寬容的氣度.《康橋》便是《雪花》之后徐詩又一首杰出的純詩.在大自然的美色、人類的精神之鄉(xiāng)前,我輕輕地來,又輕輕地走,“不帶走一片云彩.”這種守護(hù)之情完全是詩意情懷.而這又是與《雪花》中靈魂的選擇完全相承.只當(dāng)追求和守護(hù)的夢幻終被現(xiàn)實(shí)的銳利刺破之時,《風(fēng)》才最后敞開了“不知道”的真相以及“在夢的輕波里依洄”的無限留戀和惆悵.
　　因此我們說,《雪花》、《康橋》和《風(fēng)》之成為徐志摩詩風(fēng)的代表作,不僅是表面語言風(fēng)格的一致,更重要的是內(nèi)在靈魂氣韻的相吸相連.茅盾在三十年代即說：“我覺得新詩人中間的志摩最可以注意.因?yàn)樗淖髌纷钭愎┪覀冄芯?”（《徐志摩論》《雪花的快樂》是徐志摩詩第一集《志摩的詩》首篇.詩人自己這樣的編排決非隨意.順著《雪花》→《康橋》→《風(fēng)》的順序,我們可以看到純詩能夠抵達(dá)的境界,也可以感悟純詩的極限.如是,對徐志摩的全景觀或許有另一個視角吧!（荒林）