A 關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律
1、人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律：
毛澤東：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度.
人類(lèi)對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)是通過(guò)反復(fù)實(shí)踐并認(rèn)識(shí)的,即實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)不斷實(shí)踐,新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程.其規(guī)律就是不斷地實(shí)踐并發(fā)展認(rèn)識(shí),深化認(rèn)識(shí),指導(dǎo)實(shí)踐.
2、把握認(rèn)識(shí)發(fā)展總規(guī)律的意義
（1）實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng),充分體現(xiàn)了主觀(guān)和客觀(guān)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,為防止和克服各種“左”和右的錯(cuò)誤傾向提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ).
認(rèn)識(shí)的任務(wù)是求得二者的具體的歷史的統(tǒng)一.
具體的統(tǒng)一：主觀(guān)認(rèn)識(shí)要與一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的具體的客觀(guān)實(shí)際相符合；
歷史的統(tǒng)一：主觀(guān)認(rèn)識(shí)要與不斷發(fā)展變化的客觀(guān)實(shí)際相適應(yīng).
必須在理論和實(shí)踐的結(jié)合上批判經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、本本主義、兩個(gè)“凡是”等表現(xiàn)形式的主觀(guān)主義.
主觀(guān)主義的根本特征：主觀(guān)與客觀(guān)相分裂,理論與實(shí)踐相脫離.這是實(shí)際工作中的各種“左”和右的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源.前者表現(xiàn)為主觀(guān)認(rèn)識(shí)超越客觀(guān)實(shí)踐發(fā)展階段,后者表現(xiàn)為主觀(guān)認(rèn)識(shí)落后于客觀(guān)實(shí)踐.
(2)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律要求堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn),解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn).
解放思想：是指把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái),從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái).
實(shí)事求是：是指從實(shí)際出發(fā),達(dá)到主觀(guān)與客觀(guān)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；
與時(shí)俱進(jìn)：是指認(rèn)識(shí)和理論要隨著客觀(guān)實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新而不斷發(fā)展創(chuàng)新.
（3）這個(gè)規(guī)律要求堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn).認(rèn)識(shí)發(fā)展總規(guī)律是我們黨的群眾路線(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ).群眾路線(xiàn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在黨的實(shí)際工作中的具體運(yùn)用.
群眾路線(xiàn)是我們黨的認(rèn)識(shí)方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法.人民群眾既是實(shí)踐的主體,又是認(rèn)識(shí)的主體.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)與“從群眾中來(lái)”是一致的；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐與“到群眾中去”是一致的.