觀點(diǎn)片面,馬克思主義是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一.
所謂絕對真理,也就是真理的絕對性,可以從兩個(gè)方面來理第一,任何真理都標(biāo)志著主客觀之間的符合,都包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容,都同謬誤有原則的界限,永遠(yuǎn)都不能被推翻,否則,它就不成其為真理,這一點(diǎn)是無條件的,因而是絕對的.在這個(gè)意義上,承認(rèn)了客觀真理也就承認(rèn)了絕對真理.第二,人類的認(rèn)識按其本性來說,是能夠正確地認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的,這一點(diǎn)也是無條件的,因而也是絕對的.在這個(gè)意義上,承認(rèn)世界的可知性,也就承認(rèn)了絕對真理.
所謂相對真理,也就是真理的相對性,它是指在一定時(shí)代、一定條件下,人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完善的.這也可以從兩個(gè)方面來理第一,從整個(gè)客觀世界來看,任何真理性的認(rèn)識都只是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的某一個(gè)部分或某一個(gè)階段的正確反映,它在時(shí)間和空間上總會(huì)受到一定的局限.第二,就特定事物而言,任何真理性的認(rèn)識都只是對該事物的某一方面或某種程度的正確反映,它在深度和廣度方面總會(huì)有局限性.
絕對真理和相對真理,或真理的絕對性和相對性,是同一個(gè)客觀真理所具有的兩種不同屬性,但二者也是辯證統(tǒng)一的.一方面,絕對真理只能寓于相對真理之中.這就是說,雖然任何真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容,都是人類認(rèn)識對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,但任何真理所包含的客觀內(nèi)容必然都只能是人們在特定歷史條件下所把握到的,都只是對客觀世界及其事物的一定范圍、一定層次的反映.那種不具有任何相對性的、一勞永逸地完成了對整個(gè)客觀世界及其事物的認(rèn)識的絕對真理是根本不存在的.另一方面,相對真理必然包含并表現(xiàn)著絕對真理.這就是說,雖然任何相對真理都是不完善的、有局限的,但它卻與謬誤有著本質(zhì)的區(qū)別,因?yàn)樽鳛檎胬?它標(biāo)志著人們在一定范圍內(nèi)和一定層次上達(dá)到了對于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識,包含著一定的客觀內(nèi)容.如果沒有一個(gè)一個(gè)的相對真理,絕對真理就既無從存在,也無從表現(xiàn).在這里,絕對真理就好比是一條長河,相對真理則好比是構(gòu)成這種長河的“河段”和“水滴”.人類認(rèn)識就是不斷地從相對真理走向絕對真理的,而無數(shù)相對真理的總和就構(gòu)成絕對真理.