人與自然是怎樣的關(guān)系?那應(yīng)該是人文化的自然.在我們?nèi)諠u擁擠的城市,在我們的自然逐漸被人類侵吞的今天,真正屬于自然的是越來越少了,于是,鳥類們賴以生存的空間也越來越小.有一天,一只鴿子,飛進(jìn)了沒封的陽臺.
《明天不封陽臺》就從這里起筆,“閑放在陽臺上的一只書架下面,忽然傳出幾聲‘咕、咕’的叫聲”,一只陌生的鴿子飄然而至.這只鴿子從哪里來?作者進(jìn)行了種種猜測,一點(diǎn)也不名貴,非常普通,很顯然,作者在這里要說的,這只被氣槍打傷的鴿子,驀然闖進(jìn)了“我”的生活.
鴿子與人之間畢竟是異類,而且鴿子是被人打傷的,對人類是懷著深深的敵意的,“瞪大驚恐的眼睛望著我們”,雖然無意中在只有這個(gè)沒有被封的陽臺上落腳,其實(shí)是一種實(shí)在出于無賴的選擇.也許這只鴿子在這個(gè)城市中尋找好久了,鱗次櫛比的高樓上,幾乎找不到可以落腳的地方,而它卻馬上要生蛋孕育后代,即將做母親的鴿子,仍然選擇了一扇打開的陽臺.它的選擇是對的,“我”與兒子就是護(hù)衛(wèi)它的天使,使它“漸漸安定”了下來；接著,“我”不僅浮想聯(lián)翩,想讓鴿子在這里安身立命,想讓它在這里多逗留一些時(shí)日,想讓它安心繁育后代,想留給鴿子一個(gè)改變對人類敵視的態(tài)度……
“我”的思考是理性的,人類物質(zhì)文明的高速發(fā)展,是必然的社會(huì)進(jìn)步,“我們不可能重新回到農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的生活方式中去”,但是人類的發(fā)展,是以犧牲自然作為代價(jià)的,人類在不斷地征服自然,這是本文要思考的人與自然關(guān)系的重大問題.人類的存在和發(fā)展,一刻也離不開自然,必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換.隨著生產(chǎn)力水平的提高,人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng),現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然,而是到處都留下了人的意志印記的自然,即人化了的自然.“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切.人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈,必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中,不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配,同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配,促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化,推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展.另一方面,人與自然之間又是相互對立的.人類為了更好地生存和發(fā)展,總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài),并改變它；而自然界又竭力地否定人,力求恢復(fù)到自然狀態(tài).人與自然之間這種否定與反否定,改變與反改變的關(guān)系,實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系,如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好,特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性,這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡.此外,由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性,既有積極的一面,又有消極的一面,如果人類能夠正確地認(rèn)識到自然規(guī)律,恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系,就能不斷地取得改造自然的成果,增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力,提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識到,人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下,改造自然,其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞,要么人類社會(huì)的平衡被破壞,要么人與自然的關(guān)系被破壞,因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免.恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利.對于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們.每一次勝利,在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”.
作者強(qiáng)調(diào),人與自然應(yīng)該和諧相處,并且已經(jīng)和兒子付諸于行動(dòng),兒子已經(jīng)拿布條給鴿子做窩,“我”決定暫時(shí)不封陽臺.
其實(shí),封不住的,是對自然的眷念啊