一、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)（是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍） 　?。ㄒ唬?、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及意義 　　1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義 　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)不同階段.　?、俑行哉J(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段.　　其形式包括：感覺(jué)、知覺(jué)和表象.　　其特點(diǎn)是：直接性和具體形象性.內(nèi)容是：現(xiàn)象 　?、诶硇哉J(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段.　　其形式包括：概念、判斷和推理 　　其特點(diǎn)是：間接性和抽象性.內(nèi)容是：事物的本質(zhì).　　2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一 　?、倮硇哉J(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義； 　?、诟行哉J(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)論中的辯論法； 　?、鄹行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透.　　3、意義：　　割裂二者的統(tǒng)一,片面夸大感性認(rèn)識(shí),否認(rèn)理論認(rèn)識(shí)是經(jīng)驗(yàn)論,片面夸大理論認(rèn)識(shí)否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)是唯理論,實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義犯了類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤,教條主義犯了類似唯理論的錯(cuò)誤,所以我們既要重視科學(xué)理論,反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義,又要重視唯 　　理論反對(duì)教條主義.　?。ǘ母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件和途徑 　　1、要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查研究獲得十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料； 　　2、要經(jīng)過(guò)科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作.　　二、由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍） 　?。ㄒ唬⒗硇哉J(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的意義（或由理性認(rèn)識(shí)向?qū)?　　踐飛躍的必要性和重要性） 　　1、認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐改造世界,這只有經(jīng)過(guò)理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍才能達(dá)到； 　　2、只有經(jīng)過(guò)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程才能檢驗(yàn),修正和豐富發(fā)展理性認(rèn)識(shí).　?。ǘ?、理性認(rèn)識(shí)回到（指導(dǎo)）實(shí)踐的條件和途徑 　　1、回到實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)必須是正確的； 　　2、理論必須為群眾所掌握,化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)； 　　3、必須堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則； 　　4、要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)；確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃； 　　5、要有正確的實(shí)踐方法和工作方法,還要有一定的物質(zhì)條件.　　三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的多次反復(fù)和無(wú)限發(fā)展 　?。ㄒ唬⒄J(rèn)識(shí)的反復(fù)性以及對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的意義：　　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)受到主客觀條件的制約 　　1、事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程； 　　2、人的認(rèn)識(shí)受到一定歷史條件和科技水平的限制； 　　主觀意義：認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力等主觀因素的限制,所以一個(gè)正確認(rèn)識(shí) 　　往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí),再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成.　　對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的意義：　?、傥覀儗?duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)也是曲折,發(fā)展,不斷升化的過(guò)程； 　　②隨著改革開(kāi)放的深化,我們認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,但我們對(duì)社建的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完結(jié),隨著實(shí)踐的發(fā)展,認(rèn)識(shí)將進(jìn)一步深化發(fā)展.　?。ǘ?、認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展 　　客觀世界是無(wú)限發(fā)展的,實(shí)踐也是無(wú)限發(fā)展的,因此人的認(rèn)識(shí)必然是無(wú)限發(fā)展的,是實(shí)踐、認(rèn)識(shí),再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù),以無(wú)至窮,是認(rèn)識(shí)的總規(guī)律.　?。ㄈ?、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 　　1、其具體統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識(shí)要和客觀實(shí)際相符合,是在一定歷史條件下在具體實(shí)踐中相符合； 　　2、其歷史統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展全面發(fā)展,必須與不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)； 　　3、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離,認(rèn)識(shí)超越或落后實(shí)踐發(fā)展,必然導(dǎo)致“左”、“右”傾錯(cuò)誤,“左”傾是主觀超越客觀,認(rèn)識(shí)超越歷史的發(fā)展階段：“右”傾是主觀落后客觀,認(rèn)識(shí)落后歷史發(fā)展階段.詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)