結(jié)尾是無奈的,是沈從文為人性寫的最后一首抒
情詩,但就是最后一筆竟也不是堅定有力、充滿希望
的.人們也許不禁對于人類神性層面、對美好事物的
向往產(chǎn)生了疑惑.現(xiàn)實還是現(xiàn)實,我們是否終究要屈
從于現(xiàn)實?當初若翠翠選擇了大老,或二老按照常人
的說法,“渡船是活的,不如碾房固定”,而選擇了碾
房,就不會“節(jié)外生枝”(大老的死,二老的離去)了呢?
生命具神性,然而生活在人間是否順應(yīng)現(xiàn)實?現(xiàn)代人
正是處于窘困的境地.沈從文是要寫首抒情詩,卻展
示給了我們現(xiàn)代的困境.
這個人是否回來,將是人類神性一面與非神性一
面(或現(xiàn)實)對峙的結(jié)果.而結(jié)果將怎樣,留給讀者〔,
我想這似乎“不完美”的結(jié)尾卻也恰恰是小說的智慧
之所在‘,它展示了一種“不確定的智慧”,“小說的精
神是復雜的精神,每一部小說都對它的讀者說:‘事情
并不像你想象的那樣簡單.’這是小說的永恒真諦.”
(昆德拉《小說的藝術(shù)》)那種“非此即彼”的公式一也許
在辯證法中散發(fā)著無窮魅力,然而在小說中卻顯得愚
蠢.命運是無常的,生活是復雜的.作家并未告訴我
們選擇渡船(渡船代表了浪漫卻困窘的生活)是對的口
從此將會有“王子和公主過著幸福的生活”這樣童話
般的結(jié)局.而選擇碾房(碾房代表了富足卻庸俗的生
活)就是不對的.生活在人間,由不得我們離天更近
些,還是離地更近些這種有選擇權(quán),有時卻會身不由
己的無奈似乎才是生活中真正的酸苦.
那么,怎樣才能輕輕落落地堅持住我們本性中的
神性的一面呢?若首先考慮到“人類的感情是否與生
俱來”這個問題,若人類的感情是與環(huán)境有關(guān)的,現(xiàn)實
社會中,在被沈從文稱之為“神性瓦解的時代”的社會
中,人們更多的是冷酷、自私、貪婪等非神性的一面.
而與“觸目青山綠水”的茶桐人民的淳樸、善良兩相比
較,作家給我們的答案是貼近自然,人們多飽含人類
純粹的感情.既然現(xiàn)代人處于兩難困境,那么返樸歸
真、回歸自然是否是作家給我們的暗示呢?