第一 “仁”對中國人為人處世產(chǎn)生極大影響,形成了中國人謙恭的性格；他倡導(dǎo)的“禮”影響了中國人的思維和行為方式,規(guī)定了應(yīng)當(dāng)為、可以為、不得為的行為方式,具有很強的規(guī)范性,限制了中國人的創(chuàng)新思維,造成了中國社會發(fā)展的一大觀念障礙.他所強調(diào)的“不怨天,不尤人”,不正視矛盾,不具開拓精神,形成中國人內(nèi)斂的性格特點.
第二 “禮”作為中國宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用.“禮”一方面促進了個人道德品質(zhì)的完善,也促進了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào),形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系.這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理,逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德.
第三、儒家學(xué)派以“仁”為學(xué)說核心,以中庸辯證為思想方法,重血親人倫、重現(xiàn)世事功、實踐理性、道德修養(yǎng),在天道觀、歷史觀、社會倫理觀和修身治國等方面都提出了適合社會發(fā)展的思想主張；
第四、儒學(xué)禮教德治的精神,能夠有效地促進人格發(fā)展,維護社會穩(wěn)定和協(xié)調(diào)人際關(guān)系,有利于培養(yǎng)進取精神,對中國歷史文化的的巨大影響,決定了它在中國傳統(tǒng)文化中的正宗地位.
第五、儒家思想守舊而又維新,復(fù)古而又開明,在能夠維護禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手指向未來,在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁.
在孔子的思想體系中,和是一種精神,一種追求,一種狀態(tài),一種境界,一種政治智慧,一種人文關(guān)懷,一種道德訴求,一種理想境界.今天,在構(gòu)建社會主義和諧社會、建立資源節(jié)約型社會的進程中,孔子的和諧思想確實值得我們挖掘、借鑒和弘揚.