我國(guó)四大佛教名山之首——五臺(tái)山
五臺(tái)山是我國(guó)四大佛教名山之首,位于山西省五臺(tái)縣,南距山西省太原市230公里,北距五臺(tái)山火車站48公里.
五臺(tái)山由東西南北中五峰組成,環(huán)基250公里.寺院分為青廟和黃廟兩種,青廟住和尚,黃廟（藏傳佛教寺院）住喇嘛.五臺(tái)山過去有360座寺廟,到1956年時(shí)還有124處,其中青廟99處,黃廟有25處,菩薩頂寺是傳中的文殊菩薩居住處,為五臺(tái)山黃廟之首.現(xiàn)存寺廟四十余處.
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),臺(tái)懷鎮(zhèn)是寺廟最集中的地方,寺院一個(gè)挨著一個(gè),顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺并稱為五臺(tái)山五大禪林.
我國(guó)四大佛教名山之一——普陀山
普陀山是我國(guó)四大佛教名山之一,同時(shí)也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地.如此美麗,又有如此眾多文物古跡的小島,在我國(guó)可以是絕無僅有.普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里,是舟山群島中的一個(gè)小島.全島面積12.5平方公里,呈狹長(zhǎng)形,南北最長(zhǎng)處為8.6里,東西最寬外3.5公里.最高處佛頂山,海拔約300米.
普陀山的海天景色,不論在哪一個(gè)景區(qū)、景點(diǎn),都使人感到海闊天空.雖有海風(fēng)怒號(hào),濁浪排空,卻并不使人有驚濤駭浪之感,只覺得這些異景廳觀使人振奮.
普陀山作為佛教勝地,最盛時(shí)有82座寺庵,128處茅篷,僧尼達(dá)4000余人.來此旅游的人,在島上的小徑間漫步,經(jīng)?？梢杂龅缴泶卖牡纳?美麗的自然風(fēng)景和濃郁的佛都?xì)夥?使它蒙上一層神秘的色彩,而這種色彩,也正是它游人有較強(qiáng)吸引力的所在.
普陀山既以海天壯闊取勝,又以山林深邃見長(zhǎng).登山攬勝,眺望碧海,一座座海島浮在海面上,點(diǎn)點(diǎn)白帆行駛其間,景色極為動(dòng)人.前人普陀山作了這樣高的評(píng)價(jià)“以山而兼湖之勝,則推西湖；以山而兼海之勝,當(dāng)推普陀.”把普陀與人間天堂西湖相比,應(yīng)該,這個(gè)評(píng)語是客觀的.
普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點(diǎn)很多,主要有普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺,這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的.普濟(jì)禪寺始建于宋,為山中供奉觀音的主剎,建筑總面積約11000多平方米.法雨禪寺始建于明,依山憑險(xiǎn),層層疊建,周圍古木參天,極為幽靜.慧濟(jì)禪寺建于佛頂山上,又名佛頂山寺.
奇巖怪石.著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國(guó)石等二十余處.在山海相接之處有許多石洞勝景,最著名的是潮音洞和梵音洞.
沙灘.島的四周有許多沙灘,但主要的是百步沙和千步沙.千步沙是一個(gè)弧形沙灘,長(zhǎng)約3里,沙細(xì)坡緩,沙面寬坦柔軟,是一個(gè)優(yōu)良的海水浴場(chǎng).夏天去游覽,可帶上游泳衣在這里暢游.樹木島上樹木蔥郁,林幽壑美,有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹.大樟樹沿有1000余株.其中有一千年古樟,樹圍達(dá)6米,蔭數(shù)畝.還有一株“鵝耳櫪”,是我國(guó)少見的珍貴樹種,列為國(guó)家二等保護(hù)植物.
普陀山流傳著許多有關(guān)佛教的民間故事.
我國(guó)四大佛教名山之一——峨眉山
峨眉山是我國(guó)的四大佛教名山之一,位于四川中南部,四川盆地西南邊緣的峨眉境內(nèi),距成都約一百六十公里,在峨眉山市西南七公里處.高出五岳,秀甲天下.在我國(guó)的游覽名山中,峨眉山可以是最高的一個(gè),最高峰萬佛頂海拔3099米.山體南北方向延伸,綿延23公里,面積115平方公里.長(zhǎng)久以來,峨眉山以其秀麗的自然風(fēng)光和神話般的佛教勝跡而聞名于世.她古雅神奇,巍峨媚麗.其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅,故有“峨眉天下秀”之美稱.1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》.
峨眉山像一道巨大的翠屏,聳立在成都平原西南,遙望彎曲柔美的山體輪廓,猶如少女的面容和修眉,于是人們很早便稱它為“峨眉”.縱橫200余公里的峨眉山,與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛峽山相連.峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成,一般游人所到,主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山,這就是今日人們通常所的“峨眉山”.
峨眉山平疇突起,巍峨、秀麗、古老、神奇.它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世.被人們稱之為“仙山佛國(guó)”、“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”等,素有“峨眉天下秀”之美譽(yù).唐代詩(shī)人李白詩(shī)曰“蜀國(guó)多仙山,峨眉邈難匹”；明代詩(shī)人周洪謨贊道“三峨之秀甲天下,何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”.古往今來,峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地.峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕,永葆魅力.
峨眉山也是一座佛教名山,相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈法的道場(chǎng).它與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國(guó)佛教的“四大菩薩”道場(chǎng).峨眉山原為佛道兩教并存的宗教重地,東漢之初,山間便有了第一座以藥農(nóng)舍宅為寺廟的“初殿”.后來歷經(jīng)晉、唐、宋續(xù)建和明、清兩代發(fā)展,連綿百里的山巒,先后興建佛寺200多處,僧眾達(dá)數(shù)千人.隨著佛教興盛和道教的衰微與絕跡,峨眉山遂成為以“菩薩信仰”為中心的佛教圣地.由于歷史變遷,現(xiàn)在峨眉山景區(qū)內(nèi)尚存十余處古寺,如報(bào)國(guó)寺、萬年寺、仙峰寺、洗象池、金頂?shù)?寺院內(nèi)的佛教徒依然保持著正常的宗教生活.
峨眉山動(dòng)植物資源豐富,由于山上山下氣溫懸殊較大,從山下到山頂氣溫相差約15°C.這種自然環(huán)境為各種植物的生長(zhǎng)提供了良好的條件,景區(qū)內(nèi)生長(zhǎng)著5000多種植物,數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲大陸的所有植物種屬.其中被譽(yù)為“花中西施”的杜鵑花就有29個(gè)品種.還有古老的觀賞樹種“中國(guó)鴿子樹”--珙桐；景區(qū)內(nèi)野生動(dòng)物達(dá)2300余種,象枯葉蝶、小熊貓、蜂鷹、牛羚、白嫻鳥等,尤其山林中頑皮的猴群,常常向游人乞食或嬉戲,惹人注目.1981年,當(dāng)英、美、法、德、日等十個(gè)國(guó)家的學(xué)者組成的英國(guó)國(guó)際樹木學(xué)會(huì)專家團(tuán),在峨眉山考察后,以植物學(xué)家湯姆．塞蒂為團(tuán)長(zhǎng)的專家們異口同聲地贊美峨眉山是世界上最美的國(guó)家公園,是難得的植物寶庫(kù)和世界植物愛好者的樂園.隨著季節(jié)的變化和山勢(shì)的不同,加上古木參天,流泉飛瀑,以及陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧、霜、雪的喧染,使峨眉山的景色更加清幽,風(fēng)景獨(dú)秀.
我國(guó)四大佛教名山之一——九華山
九華山寺宇林立,香煙繚繞,是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎, 氣候宜人,是旅游避暑的勝境.在中國(guó)佛教四大名山中,九華山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名於海內(nèi)外.
九華山位於安徽西部青陽縣城西南,方圓約百公里,號(hào)稱九十九峰、十八景,鼎盛時(shí)期,寺庵一百五、僧尼三四千.九華山群峰爭(zhēng)峙,卻玲瓏秀麗.佛教興起遲於洛陽白馬寺六百多年,之所以成名,除了它得天獨(dú)厚的優(yōu)美環(huán)境外,應(yīng)歸功於詩(shī)仙李白和高僧金喬覺.李白應(yīng)邀游山,遠(yuǎn)眺九峰如天賜九蓮,觸景生情,詩(shī)贊“妙有分二氣,靈山開九華”,引來了歷代文人雅士,於是“九華名遂聞於天下”.稍后,朝鮮半島新羅國(guó)高僧金喬覺,渡海來九華修行,傳他是地藏菩薩的化身,普度眾生量,“遠(yuǎn)近焚香者,“日以千計(jì)”.俗話“山不在高,有仙則名.”這是有一定道理的.
九華歷史
九華一千寺,撒在云霧中.有佛國(guó)仙城之美譽(yù)的九 華山,以眾多的佛教寺廟和優(yōu)美的自然風(fēng)光,成為國(guó)民族文化遺產(chǎn)中一顆璀燦的明珠.九華山形成於新生代晚期,九華山佛教始自南北朝時(shí)期.據(jù)史料記載,南朝梁武帝天監(jiān)二年（公元503 年）,即有僧名伏虎,九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開元年間,有僧人檀號(hào)來此修行.開元、天寶年間（公元 713—755 年）,新羅國(guó)王室貴族金喬覺出家為僧,渡海來華,到九華山苦修,居住東崖峰的巖洞中,感動(dòng)善男信女,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳諸葛節(jié)等損資,為金喬覺建寺.建中二 年（公元781 年）池州太守張巖奏請(qǐng)朝廷賜“化城”額於該寺.金喬覺圓寂時(shí),相傳山嗚谷隕,群鳥哀啼,地出火光,其尸身越三年而栩栩如生,僧眾尊為地藏菩薩,建肉身塔供奉.九山遂成為地菩薩道場(chǎng).千馀年來,九華山佛教歷經(jīng)興衰,大體有五個(gè)時(shí)期唐中期初創(chuàng)；唐后期至五代衰微；宋元有所發(fā)展；明清達(dá)到鼎盛.明朝洪武、宣德、萬歷年間屢次賜金修建化城寺,萬歷年間還兩次給九華山化城寺頒賜《藏經(jīng)》.自明代起九華山日益興旺,寺庵總數(shù)超過一百,僧尼眾多,與五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山共稱為中國(guó)佛教四大名山. 清朝康熙、乾隆皇帝數(shù)次巡游江南,分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”御筆匾額,屢賜重金修繕化城寺.九華山佛教又有了進(jìn)一步發(fā)展,除化城寺十方叢林外,又形成了百歲宮、甘露寺、東崖寺、祗園寺四大叢林.到清朝未年,九華山寺廟一度增至一百五十馀座,僧眾多達(dá)三、四千人,香火之盛,甲於天下.
九華文化
天下名山僧眾多.歷代文人雅士、高官顯宦游歷九華山,交接高僧,談禪賦詩(shī),留下不少千古佳話.九華山古稱九子山,詩(shī)仙李白于唐天寶年間（約公改九子山為九華山聯(lián)句并序754年）來游,與友人作《改九子山為九華山聯(lián)句并序》,稱“青陽縣南有九子山,山高數(shù)千丈,上有九峰如蓮花.予乃削其舊號(hào) ,加以九華之目”.詩(shī)曰“妙有分二氣 ,靈山開九華”、“青瑩玉樹色,縹緲羽人家”.此后劉禹錫、杜牧、薩都刺、梅堯臣、王安石、周必大、文天祥、王陽明、湯顯祖、董其昌、袁枚、魏源、康有為、張大千等歷代大詩(shī)人、文學(xué)家、畫家相繼來游,留有不少佳作真足跡,有些至今還保存在九華山佛教文物館.
九華山歷史悠久,遺存的文物眾多.除歷代名人書畫外,還有不少摩崖石刻,大多散布在閔園到天臺(tái) 途中,石刻內(nèi)容多與佛教有關(guān).又有許多修建寺廟的記事碑,為考證九華山佛教歷史提供了確鑿史料.為廣度眾生,九華山佛教“地藏利生寶印”為一大特色,現(xiàn)存有“九龍金印”、“九龍銅印”、“獅鈕 銅印”、“龍鈕銅印”、“九獅玉印”等.佛教經(jīng)籍是九華山文物的重要組成部分,現(xiàn)存梵文貝葉經(jīng)二札,明版《藏經(jīng)兩部》,明代血字《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,清 版《藏經(jīng)》三部,彌足珍貴.還有不少佛教塑像、法器、寺廟,被定為文物保護(hù)單位.