社會是整體性大系統(tǒng),教育是社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng).
教育作為人類的一種特有的社會現(xiàn)象與社會活動,它的發(fā)展本身是社會發(fā)展的一個重要方面或重要標志,同時又促進著社會的變革與進步
〓〓教育的文化功能
第一、傳遞和保存功能 —— “厚”
文化是人類創(chuàng)造的社會性信息,是人類所獨有的.
重要的特征,“學而知之 ”
第二、傳播、交流文化 ——“博”
文化從一個地域向另外一個地域擴散,是文化在空間上的流動
第三、選擇、凈化文化 ——“精”
教育內容的過程,實際上就是選擇文化的過程
第四、創(chuàng)造、更新文化 ——“新”
《思想生態(tài)學的步驟》一書中,強調了這樣一個觀點：“文化本身是復雜的,學習文化的過程也是復雜的,從某種意義上看,每一代人對他們自己的文化,而且重新結構自己的文化.”
第五、融合、轉換文化 ——“合”
西域文化吸納了東西方文化的養(yǎng)分
文化的生命不僅在于它的保存和發(fā)展,還在于它的更新河創(chuàng)造,只有實施更新的文化才能源遠流長.
教育的生命也不僅在于反應現(xiàn)實的社會狀況,適應固有的文化模式,而且要隨著科學技術的發(fā)展和社會變遷,在人類已有的文化模式中,有所更新和創(chuàng)造,才能發(fā)展文化,而文化的發(fā)展反過來也會促進教育的發(fā)展
〓〓教育與政治制度的關系：
政治對教育的作用是有限度的,即不能違背教育自身的發(fā)展規(guī)律,更不能以政治代教育.
教育的作用也是有限度的,教育不能決定政治,也不能直接推翻某種政權,他對政治的影響是以一種潛移默化的方式進行的.
一：政治對教育的作用
1：政治制度決定著教育的領導權
政權更替時表現(xiàn)得特別明顯
方式：通過利用國家政權、經(jīng)濟的力量以及意識形態(tài)上的優(yōu)勢
2：政治制度決定著教育目的
社會性不同,教育的目的也不同
3：政治制度決定著受教育的權利和機會
政治決定社會成員中哪些人能夠享受教育,受什么程度的教育,受教育機會怎樣分配\x0b\x0b
如果女童們不能得到教育,她們在成年之后往往不能擺脫無知和貧窮的夢魘,且不大可能養(yǎng)育出健康和有文化的后代.”
——2000年于達喀爾召開的世界教育論壇
《達喀爾行動綱領》
二：教育對政治的反作用
1：教育為政治培養(yǎng)所需要的人才,即促進年輕一代的政治社會化
培養(yǎng)年輕一代對一定社會政治制度的政治態(tài)度、政治認同感,它是人的社會化的一個重要組成部分
任何一種教育都帶有一種政治功能
2：教育是一種影響政治的輿論力量
一些著名高校往往成為某個時期的政治輿論中心
3：教育可以促進政治民主
列寧“文盲是站在政治之外的”
從歷史的發(fā)展來看,教育和政治關系的核心問題就是民主問題,是關于政治上的民主權利在教育領域的擴展和延伸的問題,即教育民主化的問題.
〓〓教育與社會人口的關系：
理論依據(jù)：舒爾茨的人力資本理論
“教育作為經(jīng)濟發(fā)展的源泉,其作用是遠遠超過被看做實際價值的建筑物、設施、庫存物資等物力資本的”
核心觀點：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源,人力資本收益大于物力資本投資的收益”
他對美國歷年高等教育費的收益率計算后,認為美國1929年—1957年,教育水平的提高對國民經(jīng)濟增長的貢獻比率達到33％.
日本文部省調查局于1962年編寫的一份報告中寫道：“激烈的國際競爭中,科學的創(chuàng)見,技術的熟練,生產(chǎn)力的才能等重要因素,對于經(jīng)濟發(fā)展所起的作用,不亞于增加物質資本和勞動力的數(shù)量.這些新起人們注意的各種重要因素,統(tǒng)稱為‘人的能力’.大力開發(fā)人的能力是促進將來的經(jīng)濟發(fā)展的重要條件,而人的能力的開發(fā),則依賴教育的普及和提高”
（教育學的課件哦!）