這是我曾翻譯得《道德經(jīng)》,希望對你有所幫助,真正的作業(yè)還是要自己動(dòng)動(dòng)手的!
六十三無為而治

《道德經(jīng)》第六十三章原文：
為無為,事無事,味無味.大小,多少,抱怨以德.圖難乎,其易也；為大乎,其細(xì)也；天下之難,作于易；天下之大,作于細(xì).是以圣人終不為大,故能成其大.夫輕諾,必寡信；多易,必多難.是以圣人猶難之,故終無難矣.

什么樣的人是圣人?圣人平時(shí)怎么做事?老子在本章為大家解開這個(gè)謎.
老子說,圣人做事“為無為,事無事,味無味”.即圣人平時(shí)什么事也不做,也沒有什么事可做.也許有朋友就高興了,這么簡單,我也可以做圣人了嘛!你可別這么簡單地理解.其實(shí),老子是在說,圣人在別人還都感到平安無事、自得其樂、享受生活的時(shí)候就感到了危險(xiǎn)的存在,在事情還沒有發(fā)展之前就能把大事化小,煩事化簡,小事化了了.這就叫做“味無味”.即在平平淡淡中把事情解決了.就像我們中國人交朋友,講究“君子之交淡如水”,好朋友不是酒肉朋友,不是天天來往,平常很平淡.但這并不是說冷漠無情；朋友碰到困難,或生病之類的事,他就來了.
關(guān)鍵是下面這句“報(bào)怨以德”大家可能有點(diǎn)難以理解.
一提到這句話,很多朋友往往會認(rèn)為這是道德模范孔子說的呀!老先生是要我們學(xué)會寬忍,別人欺負(fù)你了,打碎了牙往褲子里咽,用你的心胸去包容他,用你的愛感化他.告訴你,這是對孔老先生的一個(gè)誤讀.這種理解是人家西方耶穌在《馬太福音》里提出的——“只是我告訴你們：不要與惡人作對,有人打你的右臉,連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打；有人要想告你,要拿你的內(nèi)衣,連外衣也由他拿去”.
關(guān)于“德”與“怨”的問題.孔子確實(shí)也說過.在《論語·憲問》篇：或曰：“以德報(bào)怨,何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德.”注意了,孔子提出的是“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”.這與孔子在《論語·子路》中回答子貢是一致的.子貢問,有這么一個(gè)人,大家都說他是個(gè)大好人,你看這個(gè)人好不好?孔子說,不一定好.子貢又問,有這么一個(gè)人,大家都說他是個(gè)壞蛋,你說這個(gè)人壞不壞?孔子又搖搖頭說,不一定壞.還沒等子貢再問,孔子就說出自己判斷的依據(jù)了.做人嘛!在好人的眼里我是一個(gè)好人,在壞人的眼里,我比他們還壞就行了.對于德怨問題,孔老夫子是愛憎分明的,而且還頗有一種以眼還眼、以牙還牙的味道嘛!
扯得有有點(diǎn)多了,咱們還得回到老子上來.
要想把這句好弄明白,關(guān)鍵要弄清這個(gè)“怨”和“德”的意思.這里的“怨”應(yīng)該是大事、多事、麻煩事.即上面所說的“大小、多少”中的“大”和“多”.這個(gè)“德”可不是我們倫理意義上的道德、品行,它應(yīng)該是與第十章的“玄德”的“德”是一致的.即“生而弗有,為而弗恃,長而弗宰”.雖然那生長萬物,但不據(jù)為己有；雖然成就他人,卻不視為己功；雖然雄長萬方,但卻不愿意自居于主宰地位.這是不是又與“為無為,事無事,味無味”是一體的?
好,把上面的這句話搞清楚了,我們接著再往下看.
“圖難乎,其易也；為大乎,其細(xì)也；天下之難,作于易；天下之大,作于細(xì).”這句話的意思就是說,想要完成一項(xiàng)困難的事業(yè),必須要趁它容易的時(shí)候下手,處理重大的繁雜的問題,要在它是很細(xì)小、還沒有發(fā)展壯大的時(shí)候就解決了.因?yàn)樘煜吕щy之事都是從容易的事開始的,天下的大事都是由小事一點(diǎn)點(diǎn)積累起來的.咱們中學(xué)課本中所熟知的《扁鵲見齊桓公》講的就是這個(gè)道理.
下面,咱們就把上面這幾句話合起來解讀一下.圣人看上去平淡無為,但其實(shí)他的嗅覺還是很靈敏的,天下的大事、難事,在它們剛剛萌發(fā)的時(shí)候就體察到了,在這些是還沒有成為麻煩——“怨”的時(shí)候,就順應(yīng)它本身發(fā)展的規(guī)律悄無聲息地就把它給解決了.不見刀光劍影,甚至連它自己都不知道自己開始變化的時(shí)候就無聲無息地解決了.漢時(shí),有個(gè)獄史叫邴吉.這是個(gè)頗有道家風(fēng)范的人物.在戾太子劉據(jù)案中,他暗中救下了太子的子嗣劉病己,并自己拿錢供養(yǎng)了他許多年.后來幾經(jīng)周折,劉病已當(dāng)了皇帝,就是后來“仁宣之治”中的漢宣帝.在一個(gè)宮女的“揭發(fā)”下,漢宣帝才知道邴吉對自己有救命之恩卻從來沒有提起過.后來,邴吉做了宰相.一天,他外出,看到一伙人在打架斗毆,死傷的人橫在路上.邴吉驅(qū)車而過,不聞不問.走了沒多遠(yuǎn),他發(fā)現(xiàn)一頭牛氣喘吁吁,流著口水,他便停車下來探視.旁邊的人都不解呀!丞相你怎么重畜輕人呀?丙吉回答說：“我是丞相,所關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是國家大事.行人斗毆,有地方官處理即可,我只要適時(shí)考察地方官的政績,功賞罪罰就可以了.而問牛的事則不同,現(xiàn)在是春天,天氣還不應(yīng)該太熱,如果那牛是因?yàn)樘焯珶岫?那今天的天氣就不太正常,農(nóng)事勢必會受到影響.國家的經(jīng)濟(jì)命脈就會出問題.丙吉問牛而不問人,說明他抓住了問題的要害,在這些問題還沒形成“怨”的時(shí)候就開始下手了.
所以說,真正的圣人是沒什么大事可做的.因?yàn)樗崆敖鉀Q了他一生中所遇到的可能成為大事的事,所以他一輩子遇不到大事.也正是因?yàn)樗惠呑記]遇到什么大事,所以說他是圣人.這正如我們平時(shí)所說的“飽學(xué)之士,越學(xué)越無；有德之士,越高越卑”,“圣人終不為大,故能成其大.”
老子也深知為圣之難,所以在下面,又對圣人的行為提出了一些要求.
一是別輕易許諾,因?yàn)樵S得多了,肯定會有一些事情忘掉踐行甚至無法踐行,這樣就會失信于人,輕諾必寡信；二是不要把任何事情想得太簡單,因?yàn)樵桨褑栴}看得簡單了,在實(shí)際操作的過程中,突發(fā)性、不可預(yù)知性的問題就會接踵而至,事情就會變得越復(fù)雜.所以,圣人重視困難,在做事之前總是能從各個(gè)角度去分析問題,設(shè)想好了做事的難度,找到解決問題的方法.你看,圣人容易嗎?這得需要多費(fèi)心!
所以,做圣人難,做個(gè)平凡的圣人更是難上加難!