解 釋：最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利.　出處是這樣的：一日,孔子和老子出游,看到一條小溪,都是一番感慨.老子便說(shuō)出了這一番話：“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng).”
故幾于道.居,善地；心,善淵；與,善仁；言,善信；政,善治；事,善能；動(dòng),善時(shí).夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤.譯文　　最善的人好像水一樣.水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居處最善于選擇地方,心胸善于保持沉靜而深不可測(cè),待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私,說(shuō)話善于恪守信用,為政善于精簡(jiǎn)處理,能把國(guó)家治理好,處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng),行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī).最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德,所以沒(méi)有過(guò)失,也就沒(méi)有怨咎.注釋　?、偕仙迫羲荷?最的意思.上善即最善.這里老子以水的形象來(lái)說(shuō)明"圣人"是道的體現(xiàn)者,因?yàn)槭ト说难孕杏蓄愑谒?而水德是近于道的.　?、谔幈娙酥鶒海杭淳犹幱诒娙怂辉溉サ牡胤?　?、蹘子诘溃簬?接近.即接近于道.　　④淵：沉靜、深沉.　?、菖c,善仁：與,指與別人相交相接.善仁,指有修養(yǎng)之人.　?、拚?善治：為政善于治理國(guó)家,從而取得治績(jī).　　⑦動(dòng),善時(shí)：行為動(dòng)作善于把握有利的時(shí)機(jī).　?、嘤龋涸咕獭⑦^(guò)失、罪過(guò).編輯本段引語(yǔ)　　在上一章以天地之道推及人道之后,這一章又以自然界的水來(lái)喻人、教人.老子首先用水性來(lái)比喻有高尚品德者的人格,認(rèn)為他們的品格像水那樣,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與爭(zhēng).最完善的人格也應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為,不但做有利于眾人的事情而不與爭(zhēng),而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方,愿意做別人不愿做的事情.他可以忍辱負(fù)重,任勞任怨,能盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人,而不會(huì)與別人爭(zhēng)功爭(zhēng)名爭(zhēng)利,這就是老子“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的著名思想.　　水化身形于大地,融生命于萬(wàn)物.