由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性,人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制,特別是受到具體的實(shí)踐水平的限制,因此,認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮的過(guò)程.就某個(gè)具體事物而言,人們對(duì)它的正確認(rèn)識(shí),往往要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；就對(duì)于過(guò)程的推移而言,人們的認(rèn)識(shí)又是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ).黨的“從群眾中來(lái),到群眾中去”的工作方法,正是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用.