亞里士多德的形而上學 意思類同于老子所說的
“形而之上謂之道 形而之下謂之器”的思想
是講關(guān)于在物體表面之下的原理
所謂形即是你看到的現(xiàn)象 而在之上的就是本質(zhì)
就好像你看見筷子在水中變彎了 這是“形” 是現(xiàn)象
而光的折射 才是“之上” 是本質(zhì)
而將萬物都不停的推演直到最根本最本質(zhì)的地方 就是“道”了 也是宇宙的本質(zhì)
所以說亞里士多德的形而上學又稱為“第一哲學” “本體論” “超自然學”
而近代形而上學 實質(zhì)上不能被稱為是一種學術(shù)
而是馬克思等人對舊形而上學的一種看法并給出的一種新解釋
因為在亞里士多德那時是沒有所謂的唯物唯心的
而馬克思則是一個徹底的唯物主義者 所以他對形而上學所說的本質(zhì)是一種邏輯一種思維
而不是物質(zhì)解讀為“用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物”的哲學觀點
并認為這是和辯證法對立的一種學說
簡單來講 舊形而上學認為宇宙存在一個永遠不變的本質(zhì) 以此為根基產(chǎn)生了宇宙
而因此被馬克思解讀為“孤立 靜止 片面” 也即是近代形而上學
不過可笑的是亞里士多德的形而上學才是第一部系統(tǒng)探討了“辯證法”的著作
在中國馬哲教育中 按馬克思 毛澤東等人所說的形而上學就是近代形而上學
而學術(shù)界一般說的形而上學還是研究事物本質(zhì)的學術(shù)
沒有什么派別的不同 不過是一部分人理解的不同罷了