你不信我也不信,現(xiàn)在信的人很少了,有的人說(shuō)信科學(xué),連科學(xué)是什么都不知道.科學(xué)不是真理,只是探索發(fā)現(xiàn)研究真理的過(guò)程,所以科學(xué)是會(huì)錯(cuò)的,可以說(shuō)它是造物主賜給人探索宇宙的一種工具. 迷信就是迷迷糊糊的相信,自己沒(méi)有清楚跟著人家信.就像現(xiàn)在很多人自以為信科學(xué),卻連一些最出名的科學(xué)家的信仰都不清楚,科學(xué)的定義是什么也不知道,只是嘴里叫著：“我相信科學(xué)”.這其實(shí)就是迷信. （想知道什么是科學(xué)什么是迷信可看我在知識(shí)堂的最佳答案） 猿猴變?nèi)藢W(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤： 進(jìn)化論告訴人說(shuō),最進(jìn)化的人是從一種低等的人進(jìn)化來(lái)的；這種低等的人是從一種動(dòng)物——如猿人——進(jìn)化來(lái)的；猿人又是從猿猴進(jìn)化來(lái)的；猿猴又是從比它低等的動(dòng)物——如青蛙——進(jìn)化來(lái)的；青蛙又是從比它更低等的生物魚(yú)進(jìn)化來(lái)的；而這種低等生物或有機(jī)物又是從某種結(jié)晶體出來(lái)的.總之,他們認(rèn)為有生命的,是從沒(méi)有生命的,自然產(chǎn)生.生命的源頭照達(dá)爾文說(shuō),是“電和蛋白質(zhì)”組成的. 自從達(dá)爾文公布這種學(xué)說(shuō)以后,各界人士一齊贊助.甚至寫(xiě)在小學(xué)教科書(shū)上,以致每人的頭腦之中,都被深刻地印上這種論調(diào).當(dāng)時(shí)人們對(duì)神的信仰,大受搖動(dòng).因?yàn)樯窠枋ソ?jīng)告訴我們,人是神照他自己的形象造的.現(xiàn)在科學(xué)家說(shuō),人是猿猴變的,是經(jīng)過(guò)魚(yú)類、兩棲類、爬蟲(chóng)類、哺乳類各個(gè)階段,多年逐漸進(jìn)化來(lái)的.他們提出一些科學(xué)證據(jù),好象非?？煽亢侠?所以對(duì)神造人的講論,認(rèn)為是一種神話.可是不到五十年,這個(gè)學(xué)說(shuō)不但已被另外的科學(xué)家打倒了；而且達(dá)爾文自己也承認(rèn)他理論的錯(cuò)誤,仍舊接受了圣經(jīng)的說(shuō)法,就是“神照著他自己的形象造人.”可惜現(xiàn)在還有許多人,受這種學(xué)說(shuō)的遺毒,仍舊說(shuō)人是猿猴變的,拒絕圣經(jīng)的教訓(xùn).在這里我愿意略略提起一點(diǎn)辯證： （一）古生物學(xué)中找不到猿猴變?nèi)说倪^(guò)程 如果說(shuō)人是猿猴變的,或者照需蘭開(kāi)司脫博士說(shuō)：“是一種并不強(qiáng)有力半直立的猿變的”,如果真是這樣,在歷史上一定應(yīng)該有記載.如果說(shuō)歷史時(shí)間太短,猿猴變?nèi)艘獛浊f(wàn)年時(shí)間,但歷史只有五千年,怎么能記載這事呢?如果是這樣,那么應(yīng)該在骨頭化石里找到猿猴變?nèi)说母髌谶^(guò)程.但是事實(shí)告訴我們,在骨頭化石里只有人和猿猴的骨頭,沒(méi)有象猿又不象猿,象人又不象人的骨頭或化石. （二）人血和猿猴的血構(gòu)造不同 人類的血經(jīng)過(guò)科學(xué)化驗(yàn)證明,和猿猴的血顯然不同.人和人的血是完全相同的.白種人的血液,和野蠻人還是一樣.但是猿猴的血卻和人的血完全不同,這證明人和猿猴不是一個(gè)血統(tǒng).所以病人輸血不能使用猿猴的血,否則就要抽筋而死.白人和野蠻人仍然是同一個(gè)血統(tǒng),絕對(duì)不是黑人是從猿猴進(jìn)化來(lái)的,白人是從黑人進(jìn)化來(lái)的.人能直立,并且有長(zhǎng)頭發(fā),猿猴卻是沒(méi)有. （三）從生育原則來(lái)看 生物學(xué)上有個(gè)最高原則,更有事實(shí)證明,就是不同類的動(dòng)物,雖然配合,卻是不能生育.（馬和驢雖然可以混雜生出騾子,可是騾子從此斷絕生育了.）人和猿猴不能配合生育.所以猿猴和人不是同類.但是目前科學(xué)較進(jìn)步的白種人,如果和最落后的黑人、野人配合,不但可以生出子女,并且能生出頂聰明、頂健康的子女來(lái).各子女們也能繼續(xù)配合生育,世世無(wú)窮.可見(jiàn)白人和野人同類,不過(guò)知識(shí)和膚色不同罷了. （四）任間生物不能互相變化 小貓不能變狗,狗也不能變雞.千萬(wàn)種的昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蝦,沒(méi)有一樣可以變成另外一樣的.每種生物各有各的祖宗,正象圣經(jīng)所記：“神造萬(wàn)物各從其類.”不但動(dòng)物是這樣,植物也是不能互變；桃樹(shù)不能變李,李樹(shù)不能變杏.桃樹(shù)勉強(qiáng)可以接在杏樹(shù)上面,但是這種樹(shù)所結(jié)的果子,再種在泥土里,它便不能生長(zhǎng)了. 波欺脫教授專門(mén)為了研究人類來(lái)源,從敘利亞去英國(guó),參觀不列顛大博物館,遇見(jiàn)那個(gè)博物館的專家列奇博士,請(qǐng)他指示達(dá)爾文進(jìn)化論的證據(jù).列奇博士說(shuō)：“在這個(gè)大博物館里,沒(méi)有一件東西可以證明生物族類是可以變化的!所謂‘化石人’并不存在.”又說(shuō)：“在這個(gè)博物館里充滿了證明,說(shuō)出那個(gè)見(jiàn)解是錯(cuò)誤的憑據(jù)!” （五）后天改變不能遺傳 祖先受了環(huán)境上的影響,接連不斷繼續(xù)有后天的改變時(shí),它的形狀和性質(zhì)總是不能遺傳.為著這個(gè)緣故,惠詩(shī)曼博士曾用老鼠做過(guò)實(shí)驗(yàn),他把老鼠尾巴斬?cái)?看它的后代會(huì)不會(huì)發(fā)生影響.實(shí)驗(yàn)證明后代尾巴和前代同樣的長(zhǎng),不但第一代不能遺傳,惠氏連續(xù)斬了十九代,第十九代的小老鼠不但仍舊有尾巴,并且和祖宗尾巴一樣的長(zhǎng).古時(shí)女子經(jīng)過(guò)許多代的裹腳,生下來(lái)的女孩的腳決不因?yàn)樵S多代的裹腳習(xí)慣而變小.后天的獲得性是絕對(duì)不能遺傳的,這是遺傳定律.所以猿永遠(yuǎn)是猿,絕對(duì)不能因?yàn)榄h(huán)境改變,后代就變了. （六）從生物的生存來(lái)看 單細(xì)胞進(jìn)化成魚(yú),魚(yú)又進(jìn)化成猿,猿又進(jìn)化的學(xué)說(shuō)如果是真實(shí)的話,為什么現(xiàn)在動(dòng)物植物的生活,還是和從前一樣,沒(méi)有見(jiàn)到有一點(diǎn)進(jìn)步呢?鳥(niǎo)仍把草含在口里做窩,仍是生卵孵小鳥(niǎo),蜜蜂還是造蜜,海獺仍是筑堤防水呢?只有人類技術(shù)每天每月都有新的變化,常有進(jìn)步呢?如果這些沒(méi)有進(jìn)化的植物和猿猴能變,那么象這樣有進(jìn)步能力的人,更能進(jìn)化成特種人了.你能找出一個(gè)特種人來(lái)嗎?最低能的野人和最聰明、最靈活的動(dòng)物猿猴之間,有一條通不過(guò)的大深溝.中間的橋沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家能夠造成.神說(shuō) 幾件疑問(wèn)的解釋 人從低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的學(xué)說(shuō),好象有幾點(diǎn)容易叫人受它迷惑的地方：（一）地上各類生物生存的先后,無(wú)論在現(xiàn)存的生物和化石之中,都有一定層次,好象和進(jìn)化論互相符合.（二）人體內(nèi)有不重要的器官,象盲腸、尾骨,算做動(dòng)物進(jìn)化成為人的時(shí)候,遺留下來(lái)的多余器官.（三）人類胚胎生長(zhǎng)的過(guò)程,和人類進(jìn)化論所想的過(guò)程,魚(yú)、兩棲、鳥(niǎo)、獸類相象.（四）他們找到了所謂爪哇人和北京人的骨頭,形狀象猿又象人,說(shuō)是人類先祖的骨頭.但這四點(diǎn)都不成立. 對(duì)于第二點(diǎn)：所謂人體的遺留下來(lái)的多余器官,象盲腸、尾骨等等,現(xiàn)在經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)證明,實(shí)在沒(méi)有一樣可以缺少的.它們不是生存上所必需的,就是胚胎發(fā)育過(guò)程中所必需的,不過(guò)從前科學(xué)不發(fā)達(dá),他們認(rèn)為是前人遺留的廢器官而已,其實(shí)是胚胎成長(zhǎng)過(guò)程中的必需品. 關(guān)于第三點(diǎn)：他們以為人類胚胎的時(shí)候,有象魚(yú)腮的發(fā)現(xiàn),就以此作為人類進(jìn)化過(guò)程是從魚(yú)類而來(lái)的證明.胎中雖有一段時(shí)間,有象魚(yú)腮的形狀發(fā)現(xiàn),但是沒(méi)有魚(yú)腮的功用.之后變成牙床舌頭,并不是腮,其實(shí)象咽喉.再有,在胚胎過(guò)程中,一般都是先有心臟,后有血管,再后才有血球.而進(jìn)化論的假定程序,正和這個(gè)事實(shí)相反,低等動(dòng)物是先有血球,進(jìn)化而有血管,再進(jìn)化而有心臟.這是不合事實(shí)的猜想. 關(guān)于第四點(diǎn)：所謂 爪哇人和北京人 并沒(méi)有完全的人形人體被發(fā)掘出來(lái).不過(guò)在不同的地方,甚至不同年代中,找到幾塊零碎骨頭,東拼西湊,不到半邊人頭,不到百分之一的人體,便說(shuō)它是我們祖宗猿人的骨頭.究竟找到的骨頭的每一塊,是不是猿猴骨頭加上人的骨頭呢?還是別種絕種獸類的骨頭呢?還不一定.（他們?cè)?jīng)有一次,找到一種絕種的野豬的牙齒,當(dāng)做是原始人的骨頭.）所謂爪哇人,乃是由一位荷蘭醫(yī)生杜拔亞在一一年,在爪哇蘇羅河灘內(nèi)發(fā)現(xiàn).只有一塊頭蓋骨,三個(gè)牙齒,另外有一塊左邊大腿骨,離開(kāi)頭骨二十碼的地方,也是隨便拼上去的.究竟是不是屬于同一個(gè)人,也沒(méi)法知道.那個(gè)地方同時(shí)還有二十四種哺乳類動(dòng)物的骨頭混雜存在.各個(gè)科學(xué)家看法不同,有人肯定說(shuō)頭骨屬猿,腿骨屬人.一九三七年杜拔亞本人也說(shuō)頭蓋骨是一個(gè)絕種猿的,股骨是野豬的.到今天生物學(xué)家自己還是互不相信,弄不清楚,那么我們?cè)趺茨軌蚩隙ǖ卣f(shuō)人是猿猴變的呢?至于北京人的來(lái)源,更是渺茫.根據(jù)記載是一九二零年在北京西山,周家口的石灰洞里發(fā)現(xiàn).在許多哺乳類骨頭里,發(fā)現(xiàn)“兩顆人的牙齒”.經(jīng)過(guò)研究之后,據(jù)說(shuō)是“人屬以外的種屬”,暫定名為“北京人”.七年后,又去發(fā)掘,又得同樣牙齒一個(gè).經(jīng)過(guò)和黑猩猩及小孩牙齒比較,形狀不同,就被認(rèn)為是原始人的牙齒,是“人科中的一個(gè)新屬”.接下去有兩次發(fā)掘,得到兩塊頭蓋骨,一塊是年輕女子的頭蓋骨,一塊是壯年男子的頭蓋骨.說(shuō)是很古很古,可以和直立人猿同時(shí)存在不分前后；這些東拼西湊并沒(méi)有真實(shí)根據(jù)的零碎骨塊,又在不同年代不同地點(diǎn)發(fā)掘出來(lái).生物學(xué)家自己還是懷疑不信,甚至站在反對(duì)的地位上批駁,我們?cè)跄芟嘈潘钦娴哪? 科學(xué)的騙局 一九一一年,一位英國(guó)律師又是業(yè)余人類學(xué)家,名叫查理道森,在派爾當(dāng)?shù)胤桨l(fā)現(xiàn)一付頭骨,就被一些性急的人類學(xué)家,斷定為最初的“英國(guó)原人”,學(xué)名稱為“派爾當(dāng)人”,認(rèn)為是七十五萬(wàn)年到九十五萬(wàn)年間的人類頭骨.一九五三年被三個(gè)科學(xué)家證明它是假的,是由一付人的腦蓋骨,和一付猿的牙床連在一起假造而成的...