寓言的形式大大增加了《莊子》的文學(xué)性,可讀性.寫(xiě)人敘事不是目的,故事和人物都是作為形象化的論據(jù)出現(xiàn)的.這就使深?yuàn)W的道理與生動(dòng)的形象結(jié)合起來(lái),邏輯思維與形象思維結(jié)合起來(lái),從而創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的議論散文的形式,讓人讀起來(lái)興味盎然.比如《秋水》,作者以超現(xiàn)實(shí)的想像,塑造了一個(gè)自滿自足但在事實(shí)的教育下又提高了認(rèn)識(shí)的河神形象與一個(gè)視野廣闊、見(jiàn)解不凡的海神形象,并通過(guò)它們的對(duì)話,深刻地揭示了有關(guān)的哲理.寓言這種文體的創(chuàng)立,使莊子成為我國(guó)浪漫主義文學(xué)的鼻祖.
莊子的寓言集中地體現(xiàn)了道家的美學(xué)思想.“道”是道家哲學(xué)思想的核心,也是其美學(xué)思想的核心.道,化生萬(wàn)物,卻自本自根,不僅是萬(wàn)物的母體,而且是一切觀念的母體,可見(jiàn),“道”是廣大無(wú)垠的,也是最高最大最難達(dá)到的美.莊子對(duì)“道”的追求體現(xiàn)了一種開(kāi)放的宏觀意識(shí),“道”與太空大地融為一體,在空間上是無(wú)邊無(wú)際的,在時(shí)間上是無(wú)始無(wú)終的,它們以宇宙的廣闊時(shí)空展現(xiàn)出“大美”的境界.正是基于這種追求,《莊子》作為道家學(xué)派的代表作,塑造了許多壯闊高大超現(xiàn)實(shí)的寓言形象（如《逍遙游》中“水擊三千里,摶扶搖而上九萬(wàn)里”的鯤鵬,《外物》中以“五十 以為餌,蹲乎會(huì)嵇,投竽東?！钡娜喂?《秋水》中“萬(wàn)川歸之”而不以為大的海神等等）,描繪了許多恢宏博大、浩渺無(wú)際、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面（如《秋水》中對(duì)河海景象的描繪、海神為了闡述相對(duì)認(rèn)識(shí)論借比喻創(chuàng)造的景象）.浪漫的想像、奇妙的夸張,詭譎的描繪,神話的表現(xiàn)方式,造營(yíng)了一種極為深邃遼闊、玄妙莫測(cè)、變化無(wú)窮的散文意境,形成了莊子散文特有的陽(yáng)剛豪邁之氣、雄渾遒勁之美、汪洋恣肆的風(fēng)格以及那種包容天地涵蓋萬(wàn)物的宇宙情懷人生境界.而所有這些特點(diǎn),也無(wú)不在《秋水》中得到體現(xiàn).如文章開(kāi)頭以寥寥數(shù)語(yǔ)描繪了黃河驚心動(dòng)魄的景象與沾沾自喜的神態(tài),旋即又寫(xiě)它望洋興嘆.海神的一番話,境界也變幻莫測(cè).一會(huì)兒萬(wàn)川歸海,一會(huì)兒小石大山,一會(huì)兒 空大澤,一會(huì)兒 米大倉(cāng)、一會(huì)兒谷食舟車(chē),一會(huì)兒豪末馬體,令人應(yīng)接不暇,真正是汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方.