劉義慶寫(xiě)的世說(shuō)新語(yǔ) 《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期（公元420年～公元581年）有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史.作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年),梁朝的劉峻（字孝標(biāo)）作注.在漢代時(shí),劉向曾寫(xiě)《世說(shuō)》,但已散失.《世說(shuō)新語(yǔ)》原名也是《世說(shuō)》,所以為和劉向的區(qū)別,又叫《世說(shuō)新書(shū)》,宋代之后改為現(xiàn)在這個(gè)名字.
編著者劉義慶(403～444),南朝宋宗室,襲封臨川王,曾任荊州刺史、江州刺史等職.《宋書(shū)‧宗室傳》說(shuō)他“愛(ài)好文義”,“招聚文學(xué)之士,近遠(yuǎn)必至”.著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說(shuō)《幽明錄》等.劉義慶以前的志人(軼事)小說(shuō)有晉裴啟的《語(yǔ)林》、郭澄之的《郭子》等,均已散佚.《世說(shuō)新語(yǔ)》雖被保存了下來(lái),但近代學(xué)者根據(jù)唐寫(xiě)本殘卷考證,亦經(jīng)后人刪改,與原貌已有很大出入.
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為 6卷,36篇.分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴等36門(mén).內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事.書(shū)中所載均屬歷史上實(shí)有的人物,但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞,不盡符合史實(shí).此書(shū)相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書(shū)而成.如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事,采自《史記》和《漢書(shū)》.其他部分也多采自前人的記載.一些晉宋間人物的故事,如《言語(yǔ)篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等,則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早,可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞.
作者劉義慶
劉義慶是劉宋武帝的堂侄,在諸王中頗為出色,且十分被看重.
〔一〕京尹時(shí)期15-30劉義慶15歲一路來(lái)平步青云,其中任秘書(shū)監(jiān)一職,掌管?chē)?guó)家的圖書(shū)著作,有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍,對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰奠定良好的基?7歲升任尚書(shū)左樸射〔相當(dāng)于副宰相〕,位極人臣,但他的伯父劉裕首開(kāi)篡殺之風(fēng),使得宗室間互相殘殺.因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍,29歲便乞求外調(diào),解除左樸射一職.
〔二〕荊州時(shí)期30-37劉義慶擔(dān)任荊州刺史,頗有政績(jī).荊州地廣兵強(qiáng),是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn),在此過(guò)了8年安定的生活.
〔三〕江南時(shí)期37-42劉義慶擔(dān)任江州刺史與南袞州刺史,38歲開(kāi)始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》,與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁.于42歲病逝于京師.劉義慶是個(gè)「為性簡(jiǎn)素,寡嗜欲,愛(ài)好文義」的人,稱得上是文人政治家.一生雖歷任要職,但政績(jī)卻乏善可陳,除了本身個(gè)性不熱衷外,最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng).
元方答客
陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人.曾做過(guò)太丘長(zhǎng),人稱“陳太丘”）與（和）友期（約定）行（同行）,期日中（正午）.過(guò)中不至（到）,太丘舍去（離開(kāi)）,去后乃（才）至.元方（即陳紀(jì),陳寔的長(zhǎng)子,元方是他的字）時(shí)（當(dāng)時(shí)）年七歲,門(mén)外戲（做游戲,玩耍）.客問(wèn)元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?尊君,古代尊稱對(duì)方的父親.不,現(xiàn)在寫(xiě)作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至,已（已經(jīng)）去.”友人便怒曰：非人哉!與人期行,相委（丟下,拋棄）而去.”元方曰：“君（古代尊稱對(duì)方,可譯為“您”）與家君期日中.日中不至,則（就）是無(wú)信（不守信用）；對(duì)子罵父,則是無(wú)禮.”友人慚（cán,慚愧）,下車(chē)引（牽引,拉）之.元方入門(mén)不顧（回頭看）.
【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行.(他們)約定在正午動(dòng)身,過(guò)了正午朋友沒(méi)到,陳太丘便離開(kāi)了,離開(kāi)之后朋友到了.(陳太丘的兒子)陳元方當(dāng)時(shí)七歲,在門(mén)外玩耍.朋友問(wèn)元方：“你父親在家嗎?”元方回答說(shuō)：“等您很久您都沒(méi)到,已經(jīng)離開(kāi)了.”朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人啊!和別人約定同行,卻丟下別人走了.”元方說(shuō)：“您與我父親約定中午,到了中午您沒(méi)到,就是不守信用；對(duì)著兒子罵他父親,就是不講禮貌.”朋友感到很慚愧,走下車(chē)去拉元方以表示歉意.元方走進(jìn)門(mén)去,連頭也沒(méi)回.
【內(nèi)容】這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出.朋友過(guò)了正午還沒(méi)到,陳太丘就一個(gè)人走了.他走了之后,朋友才到.這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門(mén)口玩耍.朋友從陳元方那里得知陳太丘走了,非常生氣,罵陳太丘不是人.陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友,認(rèn)為他不守信還罵人,是無(wú)信無(wú)禮之人.朋友聽(tīng)后覺(jué)得很慚愧.
【主題】“信”是立世之本,陳太丘的友人不守信,陳太丘七歲的兒子亦知其不可,對(duì)他很不以為然.“信”之重要于此可見(jiàn)一斑.要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),從小做一個(gè)守信的人.
【出處】選自《世說(shuō)新語(yǔ)》.《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集,分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類(lèi),主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事