在遙遠(yuǎn)的古代,東勝神洲海外傲來(lái)國(guó)海中有一座花果山,山上一塊仙石受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意.內(nèi)育仙胞,一日迸裂,產(chǎn)一石卵,似圓球樣大.因見風(fēng),化作一個(gè)石猴,目運(yùn)兩道金光,射沖斗府.
　　一個(gè)烈日炎炎的夏天,這只石猴同一群猴子在山中避暑,無(wú)意之間發(fā)現(xiàn)了一股飛瀑?gòu)纳巾斄飨?眾猴說(shuō)：“誰(shuí)能從這瀑布中鉆進(jìn)去看個(gè)究竟,我們拜他為王.”石猴自告奮勇,鉆入飛瀑,發(fā)現(xiàn)里面竟然是一個(gè)寬敞、幽靜的石洞,石碣上鐫著‘花果山福地,水簾洞洞天’.眾猴拜石猴為王,稱他美猴王.
　　過(guò)了很多年,美猴王為能夠長(zhǎng)生不死,遠(yuǎn)離花果山去尋仙訪盜.在海上漂泊了幾日來(lái)到南贍部洲地界,他參訪仙道,但是無(wú)緣得遇,這樣過(guò)了八、九年,一日,他想著海外必有神仙,獨(dú)自又飄過(guò)西海,直西牛賀洲地界,在一位樵夫的指引下他來(lái)到靈臺(tái)方寸山斜月三星洞,須菩提祖師收他為徒弟,賜名孫悟空.須菩提祖師認(rèn)為他有靈性教授悟空七十二種變化和一個(gè)跟頭可以翻十萬(wàn)八千里的筋斗云.功夫?qū)W成,孫悟空回到了花果山.為操練群猴,悟空使起法術(shù),將傲來(lái)國(guó)的兵器攝上了花果山,山中的妖、獸全拜在了悟空足下.后來(lái),悟空入東海龍宮借寶,討得了天河定底神珍鐵,即重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒.不久,又大鬧地府,在生死簿上涂掉了所有猴子的名字.東海龍王和閻王表奏玉帝,請(qǐng)伏妖猴.
　　玉帝采納太白金星的建議,召孫悟空上天宮當(dāng)了專管養(yǎng)馬的弼馬溫.當(dāng)時(shí)猴王歡歡喜喜,與木德星官?gòu)饺サ饺?事后,悟空發(fā)現(xiàn)這是個(gè)不入流的官職,知道受了愚弄,氣憤地返回了花果山水簾洞,樹立了“齊天大圣”的旗幟.玉帝命托塔李天王和哪吒太子帶著天兵天將來(lái)捉悟空,結(jié)果被悟空打得大敗.玉帝無(wú)奈,只好承認(rèn)“齊天大圣”的名號(hào),命令孫悟空到天宮管理蟠桃園.
　　在蟠桃園中,悟空聽說(shuō)蟠桃是仙桃,六千年一熟,吃了會(huì)體健身輕,長(zhǎng)生不老.孫悟空知道后大喜,便偷吃光了園中大桃.過(guò)后不久,悟空得知王母娘娘要開蟠桃會(huì),但沒有請(qǐng)他,心中十分惱恨.到蟠桃會(huì)這天,他騙走了赤腳大仙,自己冒充成赤腳大仙,進(jìn)開會(huì)的地方喝光了宴會(huì)用的仙酒,還闖入太上老君的丹房,吃盡了葫蘆內(nèi)的金丹,然后回到了水簾洞.玉帝對(duì)孫悟空擾亂蟠桃會(huì)甚為痛恨,命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空,10萬(wàn)天兵被悟空打敗.玉帝又派二郎神來(lái)戰(zhàn)孫悟空.經(jīng)過(guò)多次交手,在二郎神同悟空大戰(zhàn)之際,太上老君拋下金剛?cè)糁形蚩?方才將他捉拿.
　　玉帝傳旨處死孫悟空,但因悟空吃過(guò)太上老君的仙丹,任憑刀砍斧剁,雷打火燒,皆豪發(fā)無(wú)傷.太上老君見狀,稟告玉帝道：“這猴子吃了我的仙丹,不如讓我領(lǐng)去,將他放在八卦爐中用文武火燒煉,既可煉出丹來(lái),又可將他化為灰燼.”玉帝應(yīng)允,于是太上老君將悟空放進(jìn)了八卦爐中,經(jīng)過(guò)49天燒煉,太上老君以為悟空已死,誰(shuí)知悟空不僅活著,反而煉就了一雙火眼金睛.悟空跳出丹爐,揮動(dòng)金箍棒不分上下,東打西敵,無(wú)一神可擋.只打到通明殿里,靈霄殿外,大亂天宮.玉帝束手無(wú)策,求助西天如來(lái).悟空對(duì)如來(lái)說(shuō)：“玉帝不把天宮讓與我,定叫他永不太平!”但孫悟空終究敵不過(guò)佛法無(wú)邊的如來(lái),一路筋斗云卻翻不出佛掌.如來(lái)將孫悟空壓在五行山下,饑吃鐵丸,渴飲銅汁,苦度了500年.
　　五百年后,正是大唐太宗李世民時(shí)期.如來(lái)為勸化東土眾人為善,令他的高徒金蟬子投生陳狀元家,但他尚未出世時(shí),父親就被人害死,母親也遭人霸占.他生下后,母親把他放入木盆拋入江中,后被金山寺和尚救下,做了和尚,法名玄奘.玄奘成年后,德行高尚,被唐太宗請(qǐng)入長(zhǎng)安宣講佛法.這時(shí),觀音菩薩奉了如來(lái)佛的法旨,帶著袈裟等五件寶貝,跟惠岸行者一塊兒來(lái)到東土大唐,尋找去西天求取三藏真經(jīng)的人.觀音變成一個(gè)癩頭和尚,將袈裟、錫杖賜與玄奘,說(shuō)道：東土皆是小乘佛法,還無(wú)大乘佛法,而大乘佛法能超亡者升天,能度苦人脫苦,功德最大.指點(diǎn)玄奘去大西天天竺國(guó)大雷音寺如來(lái)處取大乘佛經(jīng)三藏經(jīng).玄奘得觀音開導(dǎo)之后,決定往西天取經(jīng).唐太宗親自排駕送行,口稱玄奘為御弟,賜尊號(hào)為三藏,一直送到長(zhǎng)安城外.
　　《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界,人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已.然而,任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映,作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外. 正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出,《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài),加以鋪張描寫”.又說(shuō)：“作者稟性,‘復(fù)善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的確如此.通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影.而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味,在《西游記》中,簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王,則不是昏君就是暴君.玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將,竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒,而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫,其統(tǒng)治之昏暗,虛弱,不言而喻.如來(lái)佛祖所創(chuàng)佛教,僧人自然不能以錢財(cái)所迷,可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂,而《西游記》一路上妖魔鬼怪,多與神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐騎,金銀角大王是太上老君的童子,獅駝嶺三魔王均與文殊,普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系,這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景.
　　對(duì)這些形象的刻畫,即使是信手拈來(lái),也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義.《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容,藝術(shù)上也取得了很高的成就.它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié),栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語(yǔ)言,構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的 《西游記》藝術(shù)宮殿.《西游記》在藝術(shù)上的最大成就,是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象. 孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個(gè)非常了不起的英雄.他有無(wú)窮的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有著人性,神性和猴性三重特點(diǎn).大英雄的不凡氣度,對(duì)師父師弟有情有義,也有愛聽恭維話的缺點(diǎn),機(jī)智勇敢又詼諧好鬧,是為人性,毛臉雷公嘴,山大王則是猴性,而七十二變,一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里,則是神性.而他最大的特點(diǎn)就是敢斗.與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔,如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗,決不退卻低頭.這就是孫悟空,一個(gè)光彩奪目的神話英雄.大鬧天宮的桀驁不馴,與西天取經(jīng)相比似乎改變?cè)S多,其實(shí)悟空的個(gè)性仍然沒有變,比如在騙取妖怪的二件寶物,讓玉帝派人裝天,威脅道：“若不從,即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵.”在得知妖怪是觀世音菩薩所派,咒她“活該一世無(wú)夫”,對(duì)如來(lái)佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”,孫悟空,這么一個(gè)不“聽話”,不為強(qiáng)勢(shì)屈服的硬漢子,躍然紙上.
　　說(shuō)到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好. 豬八戒是一個(gè)喜劇形象,他憨厚老實(shí),有力氣,也敢與妖魔作斗爭(zhēng),是孫悟空第一得力助手.但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊,可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢,塞在耳朵里.他的毛病實(shí)在多,這正是小私有者的惡習(xí).作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的,但又是善意的,畢竟他在西天一路上披荊斬棘,當(dāng)開路先鋒,不辭辛苦污臭,所以他并不是一個(gè)被否定的人物,因此人們并不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實(shí)可愛.特別是他的很多小聰明比孫行者強(qiáng),這也是孫行者做夢(mèng)也不想不到他認(rèn)為的呆子居然是這么一個(gè)“陰險(xiǎn)”“狡詐”的家伙,行者化緣的齋飯,八戒吃的最多,行者打敗妖怪,八戒撿便宜,沒事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他還是一個(gè)老實(shí)人,是個(gè)好徒弟,這也是行者的聰明不如豬八戒的地方.但豬八戒還是一個(gè)好人,沒有害人之心,并且終于堅(jiān)持到最后的勝利.寫一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡,讓人記住,是很不容易的.
　　沙僧的形象寫得也不錯(cuò),但比起孫悟空、豬八戒來(lái),則要遜色得多.沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn),這不能不說(shuō)是《西游記》的缺憾.盡管如此,他仍是不可或缺的配角,當(dāng)孫行者和豬八戒鬧矛盾的時(shí)候,須由他出來(lái)勸說(shuō)調(diào)解,兩位師兄外出時(shí),由他陪伴師傅.如果沒有這一個(gè)徒弟,唐僧就危險(xiǎn)了,經(jīng)也取不成.《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉,自問世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語(yǔ)言.在中國(guó),乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉,其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉.幾百年以來(lái),西游記被改編成了各種地方戲曲,及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫,版本繁多.在日本等亞洲國(guó)家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品.關(guān)于西游記的作者,一般認(rèn)為是明朝的吳承恩. 南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ).吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部令中華民族為之驕傲的文學(xué)巨著!
　　一·西游記讀后感
　　讀了《西游記》我深有感觸,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象.
　　本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事.正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心,致使此書成為了我國(guó)古代的四大名著之一.
　　《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著,孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,豬八戒－貪財(cái)好色,但又不缺乏善心,沙僧－心地善良、安于天命.這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處.其中我最喜歡的便是孫悟空,因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超,一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng),他就成了我心目中的英雄.而且在他身上還有一種叛逆心理,以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞.
　　書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神.這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神.再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾,我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的,只要我能把一件事情從頭做到尾,不管我是成功了還是失敗了,只要我盡力去做了,這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?而且堅(jiān)持到了最后.
　　那四本厚厚的名著,是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的.我自然不能免俗,刀光劍影,勾心斗角,愛恨纏綿,都不適合此時(shí)閱讀,于是再次翻開了《西游記》,進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界. 這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示.有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言.但在我看來(lái),它什么都不是,它只是“游戲之作”,是一個(gè)單純的神話世界.我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感,想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧! 一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后,孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的,但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往.孫悟空破土而出,“不優(yōu)麒麟轄,不優(yōu)鳳凰管,又不優(yōu)人間王位所拘束”,闖龍宮,鬧冥司,在花果山自在稱王,可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài).孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由,他始終在追求自由,他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由.這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣.總之,我覺得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài),尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀,缺乏一種開拓進(jìn)取,尋找更大自由的精神. 二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代.日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí),使充滿幻想的事物遭到排斥.神話絕非幼稚的產(chǎn)物,它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵.謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料.《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰,也是神話文化的至高境界,然后中國(guó)的神話文化漸漸沒落了,神話不被人重視,連《西游記》也少有人問津,只有孩子們會(huì)被孫悟空征服,于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望.” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋.《辭?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物,曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī),吞吐天地之胸.我認(rèn)為,英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn),并為崇高理想而奮斗的人.孫悟空無(wú)疑是英雄的典型,他為了自由,為了自己的尊嚴(yán),不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng).正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊,發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯.明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色. 復(fù)讀《西游記》,讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn).我相信,也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題,給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心
　　二·《西游記》是我國(guó)四大名著之一,是一部老少皆宜的作品.其中充滿了離奇,精彩的神話故事,每每讀起《西游記》,老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中.
　　記得小時(shí)候,常問媽媽,“我是從哪里來(lái)的.”媽媽總是笑了一笑,摸摸我的頭,說(shuō)：“你啊,是從石頭里蹦出來(lái)的.”我想,大概每個(gè)孩子都得到過(guò)這樣的答案.因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空.
　　我們可以回想自己的童年,捧著一本《西游記》的連環(huán)畫,津津有味地看著,當(dāng)孫悟空打敗了妖精,我們總會(huì)為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈,我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì),被逼回花果山,繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣,但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn),豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí),他也毅然去救唐僧.記得那時(shí)候看連續(xù)劇,當(dāng)看到此片段時(shí),眼中便充滿淚水.因?yàn)槲抑?當(dāng)時(shí)的我就是孫悟空.
　　這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身.當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候,就象征著一個(gè)小生命的誕生.當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí),就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活,多姿多彩.當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí),就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子,不小心跑進(jìn)了大人們的世界,并且搞得一團(tuán)糟,大人們想哄住他,便封了他個(gè)弼馬溫,沒哄住.又封了個(gè)齊天大圣,還是沒有哄住.而后如來(lái)出現(xiàn)了,伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下.嚴(yán)慈的父親,終于壓服了他調(diào)皮的兒子.度過(guò)了漫漫的五百年后,觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望,踏上了漫漫西天取經(jīng)之路,也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路.
　　唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上,共遇到了九九八十一道難關(guān).這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘.最終,他們戰(zhàn)勝了難關(guān),取得了勝利.“工夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò).而我們,只要有不怕困難,堅(jiān)持到底的決心,也會(huì)取得最終的成功.
　　由此,我想到了我們的學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng).在學(xué)校里,有著形形色色的人.有的像豬八戒,好吃懶做,做任何事情都馬馬虎虎,有的則像沙僧,誠(chéng)懇老實(shí),踏踏實(shí)實(shí).有的像孫悟空,活靈活現(xiàn),足智多謀.而唐僧則是心地善良,不愿氣餒的人.若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧,孫悟空,沙僧,有對(duì)學(xué)習(xí)的信念,那一定會(huì)取得成功.
　　隨著年齡的增長(zhǎng),《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想,它令我善良,寬容,嫉惡如仇,有面對(duì)困難的勇氣.
　　感謝吳承恩,是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng),一個(gè)充滿離奇,曲折,夢(mèng)幻的夢(mèng)……
　　西游記》是我國(guó)四大名著之一,是一部老少皆宜的作品.其中充滿了離奇,精彩的神話故事,每每讀起《西游記》,老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中.
　　記得小時(shí)候,常問媽媽,“我是從哪里來(lái)的.”媽媽總是笑了一笑,摸摸我的頭,說(shuō)：“你啊,是從石頭里蹦出來(lái)的.”我想,大概每個(gè)孩子都得到過(guò)這樣的答案.因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空.
　　我們可以回想自己的童年,捧著一本《西游記》的連環(huán)畫,津津有味地看著,當(dāng)孫悟空打敗了妖精,我們總會(huì)為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈,我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì),被逼回花果山,繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣,但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn),豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí),他也毅然去救唐僧.記得那時(shí)候看連續(xù)劇,當(dāng)看到此片段時(shí),眼中便充滿淚水.因?yàn)槲抑?當(dāng)時(shí)的我就是孫悟空.
　　這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身.當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候,就象征著一個(gè)小生命的誕生.當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí),就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活,多姿多彩.當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí),就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子,不小心跑進(jìn)了大人們的世界,并且搞得一團(tuán)糟,大人們想哄住他,便封了他個(gè)弼馬溫,沒哄住.又封了個(gè)齊天大圣,還是沒有哄住.而后如來(lái)出現(xiàn)了,伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下.嚴(yán)慈的父親,終于壓服了他調(diào)皮的兒子.度過(guò)了漫漫的五百年后,觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望,踏上了漫漫西天取經(jīng)之路,也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路.
　　唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上,共遇到了九九八十一道難關(guān).這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘.最終,他們戰(zhàn)勝了難關(guān),取得了勝利.“工夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò).而我們,只要有不怕困難,堅(jiān)持到底的決心,也會(huì)取得最終的成功.
　　由此,我想到了我們的學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng).在學(xué)校里,有著形形色色的人.有的像豬八戒,好吃懶做,做任何事情都馬馬虎虎,有的則像沙僧,誠(chéng)懇老實(shí),踏踏實(shí)實(shí).有的像孫悟空,活靈活現(xiàn),足智多謀.而唐僧則是心地善良,不愿氣餒的人.若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧,孫悟空,沙僧,有對(duì)學(xué)習(xí)的信念,那一定會(huì)取得成功